Triệu Đức ngồi xuống cạnh giường, Vương Đồng lộ vẻ mặt yếu ớt, cười nói:
“Thủ trưởng, trước đây tôi cứ nghe người ta kể thời chiến tranh, các bậc tiền bối phải ôm bộc phá đi diệt yêu thú, không ngờ giờ lại đến lượt mình.”
“Thời nay tên lửa đã bắn xa hàng ngàn cây số rồi, thế mà cuối cùng vẫn phải ôm bộc phá.” Triệu Đức nói: “Bởi vì sào trạm Mã Nghị Lĩnh quá nhỏ, bình thường không thể xuất hiện yêu thú tam giai được.
Sau chuyện này tôi sẽ kiến nghị lên Liên bang để mở rộng biên chế của Trạm biên phòng, trang bị thêm một số hỏa pháo.”
Trước đây, mối đe dọa lớn nhất của Mã Nghị Lĩnh là kẻ buôn lậu, thủy thú chưa bao giờ là mối nguy hại hàng đầu.
Nói một câu hơi lạnh lùng, dù cho phòng lũ không tốt để lọt mất hai ba con yêu thú, gây thương vong cho năm sáu người thì cũng chẳng ảnh hưởng lớn đến cục diện chung.
Có được một cán bộ tận tâm tận lực hoàn thành tốt nhiệm vụ như Lục Chiêu thì đương nhiên là tốt nhất, còn nếu không có thì cũng chẳng đến mức sụp đổ.
Nhiều lúc mọi chuyện cứ thế mà tặc lưỡi cho qua.
“Đúng là nên trang bị thêm.” Vương Đồng nói: “Cứ bổ sung thật nhiều hỏa lực hạng nặng để đề phòng yêu thú tam giai xuất hiện lần nữa.”
Trải qua trận chiến này, Vương Đồng đã thực sự đồng cảm với lực lượng biên phòng.
Trước kia anh ta cứ nghĩ họ chỉ là một lũ chân lấm tay bùn, giờ nghĩ lại chỉ muốn tự tát cho mình một cái.
Đàn ông cùng nhau vào sinh ra tử thì tình cảm sẽ khăng khít rất nhanh.
Triệu Đức tiếp tục nói: “Lần này cậu có thể được nhận lập công hạng nhất.
Tuy chỉ là tiêu diệt một con yêu thú tam giai, nhưng sự anh dũng của các cậu rất đáng được tuyên dương.”
Yêu cầu để lập công hạng nhất là phải tạo ra ảnh hưởng to lớn đối với Liên bang, mà tiêu chuẩn đánh giá này thường không chỉ đơn thuần dựa vào độ lớn của công lao.
Nếu không, mọi lập công hạng nhất đều thuộc về các Vũ Hầu và những siêu phàm giả cao giai mất rồi.
Công huân được phán định dựa trên tình hình thực tế, ví dụ như tam giai đơn thương độc mã diệt tam giai thì tính là hạng nhì, nhị giai diệt nhị giai cũng là hạng nhì.
Dưới tam giai, cứ diệt địch đồng giai đều là lập công hạng nhì.
Còn nếu là vượt cấp chiến đấu, bất kể thành bại ra sao, chỉ cần cậu dám làm thì đều được tính là lập công hạng nhất.
Người chết nhận lập công hạng nhất rất nhiều, nhưng người còn sống mà nhận được thì lại rất ít.
Liên bang cần sự hy sinh, cần mọi người đều có tinh thần hy sinh, nếu không sẽ khó lòng duy trì sự tồn tại.
Vương Đồng hỏi: “Thủ trưởng, nếu tôi có thể sống sót trở về, tấm huân chương lập công hạng nhất này sẽ giúp tôi thăng tiến đến đâu?”
Triệu Đức hỏi ngược lại: “Cậu muốn đi đâu?”
Vương Đồng suy nghĩ một lát rồi đáp: “Thương Ngô.”
Liên bang có Tam Đô, một là Đế Kinh, hai là Nam Hải Thương Ngô, ba là Bột Đông Túc Thận.
Đây là ba siêu đô thị hàng đầu.
Đế Kinh là trung tâm chính trị, Thương Ngô là trung tâm kinh tế, còn Túc Thận là trung tâm dầu mỏ và năng lượng.
Đây cũng là những nơi có cơ hội phát triển tốt nhất toàn Liên bang.
Từ trước đến nay, ngoại trừ trong quân đội, hầu hết các nhân vật tầm cỡ đều đi lên từ ba nơi này.
Muốn leo lên cao, bắt đầu từ ba siêu đô thị này là con đường tốt nhất.
Ở khu vực phía nam, lựa chọn hiển nhiên phải là Thương Ngô.
Triệu Đức nói: “Cậu muốn đi Thương Ngô thì không vấn đề gì, nhưng e rằng chỉ có thể bắt đầu từ chức Phó lại, hơn nữa còn không phải là vị trí có thực quyền.”
Sắc mặt Vương Đồng cứng đờ, vừa nghe đến việc không có thực quyền liền tỏ ra không mấy cam lòng.
Triệu Đức cười nói: “Nơi như Thương Ngô thì mỗi người một vị trí, dù có quan hệ cũng không thể lập tức sắp xếp cho cậu vào một vị trí thực quyền ngay được.
Hoặc là trước tiên cứ đến quận Úc Lâm, chỗ đó thì có thể.”
Dù có mối quan hệ với Trần Vũ Hầu đi chăng nữa, ông cũng không thể tùy tiện sắp xếp cho Vương Đồng một vị trí thực quyền.
Bởi vì cấp bậc của anh ta chưa đủ, không ai có thể phá lệ vì anh ta.
Ngay cả Lục Chiêu nếu có ở chỗ Lưu Vũ Hầu thì có lẽ cũng phải bắt đầu đi lên từ cơ sở.
Hỗn Nguyên.
Lục Chiêu bước vào như thường lệ.
Hôm nay lão đạo sĩ không nhắm mắt tọa thiền, mà hướng đôi mắt tĩnh lặng như nước hồ thu nhìn về phía anh.
Quan sát diện mạo của anh, sát khí đã suy giảm, vận số đang như vầng thái dương từ từ nhô lên.
Thế nhưng phúc họa tương y, phúc khí càng lớn thì tai họa cũng càng sâu.
Anh đã vượt qua được một kiếp số, nhìn qua thì có vẻ như phủ cực thái lai, nhưng những thử thách gian nan hơn vẫn còn ở phía sau.
Con đường anh chọn vốn đã định sẵn là sẽ đầy rẫy chông gai.
Lão đạo sĩ cất tiếng hỏi: “Diện mạo của con đã bị phá tướng, xem ra ở thế giới thực đã phải chịu vết thương không hề nhẹ.”
“Thầy quả là liệu sự như thần.” Lục Chiêu thuật lại sự việc một lượt.
Anh nói rất ngắn gọn, chỉ trần thuật sự thật một cách thẳng thắn, tuyệt nhiên không nhắc một chữ nào đến sự áy náy đối với những đồng đội đã hy sinh.
Trong lòng áy náy là thật, nhưng nếu sau này lại rơi vào hoàn cảnh tương tự, Lục Chiêu vẫn sẽ đưa ra mệnh lệnh như cũ.
Cuộc đời vốn là một chuỗi những cân nhắc và lựa chọn không ngừng.
Nhưng lão đạo sĩ vẫn có thể nhận ra, bởi vì ông quá hiểu người học trò này của mình.
Anh có đại nghĩa, cũng có tư tình, nhưng sẽ không vì tư tình mà xâm phạm đại nghĩa, cũng không nhân danh đại nghĩa mà hành xử vô nhân tính.
Lục Chiêu có thể kìm nén không lộ ra ngoài, chứng tỏ nội tâm của anh không hề có sơ hở.
Ông nói: “Dũng khí đáng khen, rất đáng tán thưởng, nhưng quân tử bất lập nguy tường.
Sau này con phải cẩn thận hơn, những việc tương tự thế này đừng nên đích thân làm.”
Lục Chiêu vặn hỏi: “Nếu không thân tiên sĩ tốt, làm sao có thể bảo người khác đi vào chỗ chết?”
Lão đạo sĩ ôn tồn: “Thời cổ đại công thành, cũng đâu thấy thống soái phải khoác giáp xông pha lên trước.”
Lục Chiêu lại phản bác: “Nhưng con vẫn chưa phải là thống soái.
Là một sĩ quan nơi tiền tuyến, con tự có nghĩa vụ phải thân tiên sĩ tốt.”
Lão đạo sĩ lắc đầu: “Không đáng.
Bây giờ con chưa phải, nhưng tương lai sẽ phải.
Giữ lại tính mệnh là để sau này cứu được nhiều người hơn.
Gia Tĩnh Đế khi mới đăng cơ cũng đâu phải chuyện gì cũng bộc lộ hết sự sắc sảo.”
Lục Chiêu trực ngôn bất húy: “Hiện tại không cứu, nói chi đến tương lai?
Gia Tĩnh Đế cuối cùng cũng chẳng thể trung hưng Đại Minh, chính là vì ngay từ đầu ông ta đã không có ý định đó.”
Hai người đối mặt, chỉ dăm ba câu lại bắt đầu tranh luận gay gắt.
Cách hành xử giữa Lục Chiêu và lão đạo sĩ không giống như cặp thầy trò bình thường.
Chỉ riêng trong chuyện tu hành, thầy nói gì trò mới nghe nấy.
Còn ở những vấn đề khác, lão đạo sĩ thường hay dạy bảo Lục Chiêu đạo lý làm người.
Khi ông lấy ví dụ về các danh nhân lịch sử, nếu là những nhân vật ít gây tranh cãi, Lục Chiêu cơ bản đều gật đầu lắng nghe.
Nhưng hễ nhắc đến Gia Tĩnh, anh sẽ lập tức tung ra một cú đá mang tên “Trị an sớ”.
Gia Tĩnh thì cái thá gì chứ.
Mà lão đạo sĩ cũng thuộc dạng bướng bỉnh, cứ thích dùng Gia Tĩnh Đế để dạy dỗ Lục Chiêu, truyền thụ cho anh thuật trị quốc và quyền mưu.
Lục Chiêu thì thường là khiêm tốn học hỏi, nhưng phê bình công khai.
Có mấy lần anh nói đến mức lão đạo sĩ không nhịn nổi nữa, trực tiếp rút giới thước ra đánh, mắng anh không tôn trọng tiên hiền, dù sao thầy cũng từng làm việc dưới trướng Gia Tĩnh Đế, ăn lộc vua thì phải giữ sự tôn trọng tối thiểu.
“Ngồi xuống trước đã.” Lão đạo sĩ không tiếp tục đề tài vừa rồi nữa, chuyển hướng hỏi: “Thân xác của con đã đột phá nhị giai rồi sao?”
Lục Chiêu ngồi xuống, thành thật trả lời: “Tình thế nguy cấp, học trò nếu không đột phá nhị giai thì không nắm chắc phần thắng khi đối phó với yêu thú nhị giai.”
Nếu không phải nhị giai, hôm nay anh đã phải nhờ thầy cứu mạng rồi.
Nhất giai chỉ là có thể chất mạnh hơn người thường, chưa có khả năng tự chữa lành, rất dễ vì vết thương quá nặng mà mất mạng.
Lão đạo sĩ thở dài: “Con làm thế lại tự chuốc thêm phiền phức cho mình rồi, vốn dĩ chỉ còn cách viên mãn một bước chân.”
Nhất giai viên mãn, nội ngoại tướng hợp nhất.
Giải thích theo góc độ tu hành, đó là nhào nặn Thần hồn đang ở trạng thái hỗn độn thành một hình người, gọi là Ngoại tướng.
Trên hình người này điêu khắc ra ngũ quan, sinh ra Ngũ cảm, đó chính là Nội tướng.
Cả hai hợp nhất lại chính là Thần ý sơ thành.
Đặc trưng rõ rệt nhất là tình trạng thân thể ngoài đời thực sẽ trực tiếp phản chiếu dưới dạng Thần hồn.
Ví như Lục Chiêu lúc này.
Anh mặc bộ đồ rằn ri, khắp người đầy thương tích, phần dưới má phải có vết bỏng cháy xém rõ rệt.
Theo lẽ thường, anh đã đạt tới nhất giai viên mãn nhưng vẫn chưa thực sự đột phá.
Lão đạo sĩ biết rõ điều này nhưng không nói toạc ra.
Lục Chiêu có phần hổ thẹn nói: “Học trò đã phụ sự chỉ dạy bấy lâu nay của thầy.”
Suốt thời gian qua, để giúp anh đạt tới viên mãn, thầy đã tốn không biết bao nhiêu công sức chỉ điểm tu luyện.
Lão đạo sĩ không hề trách móc, ôn tồn nói: “Con chỉ còn cách viên mãn nửa bước, giờ đây vong dương bổ lao vẫn chưa muộn.”
Lục Chiêu chắp tay hỏi: “Xin thầy chỉ dạy cách hóa giải.”
“Không vội, con cứ nghe ta nói đã.” Lão đạo sĩ không trực tiếp đưa ra đạo pháp như mọi khi.
Bởi vì ông còn phải tự nghĩ ra một lời giải thích.
Thực chất chẳng có phương pháp vong dương bổ lao nào cả, bởi vì các cảnh giới nhất giai, nhị giai, tam giai đều là do thời hiện đại tự quy định.
Trong các cảnh giới mà đạo môn cổ đại phân chia, chỉ có ba cấp bậc là Trúc Cơ, Kim Đan và Thành Tiên.
Trước tam giai đều thuộc về Trúc Cơ, thời hiện đại chỉ là đã cắt bỏ đi những phần liên quan đến Thần hồn mà thôi.
Còn Tính mệnh song tu thì cần phải được điểm hóa, có được Đạo chủng mới có thể bước vào nhị giai, từ đó diễn hóa Nội cảnh.
Tình huống của Lục Chiêu khá đặc biệt, để không làm hỏng cơ duyên của đệ tử, hai ngày qua lão đạo sĩ đã suy đi tính lại, cuối cùng cũng nghĩ ra một cách.
Đó là bỏ qua bước điểm hóa, để Lục Chiêu - người mới chỉ sở hữu Đạo chủng sơ khai - trực tiếp đi diễn hóa Nội cảnh.
Nội cảnh lấy Đạo chủng làm nền tảng, cùng một nguồn gốc và có tính chất tương tự nhau.
Ví như lão đạo sĩ xuất thân từ tông phái Thượng Thanh, thế nên mới có tòa đạo quán này.
“Pháp môn này tên là Đạo Cung, nhưng con phải tự mình lĩnh ngộ đạo tâm, điều đó đồng nghĩa với việc mọi thứ con đều phải tự lực gánh sinh, độc hành mò mẫm trong bóng tối.”
Lục Chiêu mờ mịt hỏi: “Thưa thầy, học trò phải lĩnh ngộ thế nào, và có thể lĩnh ngộ được điều gì?”
Ngộ đạo là một khái niệm quá đỗi huyền hồ, những gì anh có thể nghĩ đến đều là những đạo lý đã được các bậc tiên hiền đúc kết trước đó.
Đạo đã được ngộ ra là thứ tồn tại thực tế, là nhận thức chung mà hàng vạn người đã biết.
Còn đạo chưa được ngộ ra thì lại vô hình vô ảnh, không thể nhìn thấy cũng chẳng thể chạm vào.
Lão đạo sĩ giải đáp: “Vạn vật đều có thể hóa Đạo, Đạo không phân cao thấp, không luận lớn nhỏ, những gì trong lòng con suy nghĩ cũng có thể là Đạo.”