Trần Nhiên châm một điếu thuốc lá.
Lời của Lăng Trì chứa đựng rất nhiều thông tin, mà sơ hở xem chừng cũng chẳng ít.
Cậu bắt đầu rà soát lại xem liệu trong đó có tồn tại mâu thuẫn logic nào không.
Trước tiên, cậu suy luận xem “Tiểu đạo sĩ” là người ở thời kỳ nào.
Đạo gia ra đời vào thời Xuân Thu Chiến Quốc.
Đạo giáo ra đời vào cuối thời Đông Hán.
Đạo bào sớm nhất có thể truy xuất về thời Chu Vũ Vương.
Mà Lăng Trì lại gọi y là “Tiểu đạo sĩ”.
Điều đó chứng tỏ Lăng Trì nhận ra bộ đạo bào y đang mặc.
Như vậy, mốc thời gian có thể tính từ lúc Lục Thêu Tĩnh thời Nam Triều lần đầu quy định và ban hành chuẩn mực cho đạo bào.
Trương Phàm vốn là người chơi Chân Ngã thứ sáu, nhưng vì Trần Dương đã quay trở lại vài trăm năm trước, nên Trương Phàm trở thành người chơi Chân Ngã thứ bảy, và khả năng cao là người thời Bắc Tống.
Thế thì “Tiểu đạo sĩ” hẳn phải là người nằm trong khoảng thời gian từ Nam Triều đến Bắc Tống.
Nhưng Trần Nhiên lập tức cảm thấy bản suy luận này chắc chắn có vấn đề.
Lý do rất đơn giản.
Giả sử “Tiểu đạo sĩ” là người Nam Triều, cách thời điểm Trương Phàm-người thời Bắc Tống-xuất hiện tại địa ngục khoảng 371 năm.
Trong 371 năm ngắn ngủi đó, “Tiểu đạo sĩ” đã lập ra Thiên Đình, rồi các thành viên Thiên Đình vì sống quá chán nản mà nảy sinh tâm ma, dẫn đến chết sạch không còn một ai.
Chưa hết.
Cũng trong khoảng thời gian này, các người chơi Chân Ngã thứ hai, thứ ba, thứ tư, thứ năm và thứ sáu đã lần lượt ra đời.
Rõ ràng, quỹ thời gian như vậy là quá gấp gáp.
Bởi thế, Trần Nhiên nghiêng về giả thuyết “Tiểu đạo sĩ” là người thời nhà Chu hơn.
Nhưng đó chưa phải là trọng tâm.
Trọng tâm là, dù là thời nhà Chu hay Nam Triều thì dương gian đều đã hình thành văn minh, chứ không còn là thời đại dã nhân sơ khai.
Điều này đồng nghĩa với việc...
Trước “Tiểu đạo sĩ”, chắc chắn đã từng có những người khác đặt chân đến Vĩnh Hằng Chi Địa.
Những người đó đã đi đâu cả rồi?
Trừ phi, trước khi “Tiểu đạo sĩ” xuất hiện ở Vĩnh Hằng Chi Địa, bọn họ đã chết sạch từ lâu.
[Do tâm ma sao?]
Tâm ma rốt cuộc là gì?
Nói một cách thô hiển thì chính là khi một kẻ sống quá lâu và muốn tìm đến cái chết.
Lời tuy thô nhưng lý không hề sai.
Một người sống quá lâu sẽ trở nên trống rỗng, cô đơn và tê dại.
Họ cần chứng minh bản thân còn sống, cần theo đuổi cảm giác mạnh, cần thử nghiệm những điều mới lạ.
Nếu không, họ sẽ bị sự cô độc ấy nuốt chửng, trở nên điên loạn, chẳng khác nào hành thi tẩu nhục.
Điều này thực ra rất dễ hiểu.
Lúc bé, ta nhìn cái gì cũng thấy mới mẻ, chỉ một vũng nước nhỏ cũng có thể chơi cả buổi chiều.
Nhưng khi lớn lên, niềm vui đơn sơ ấy lại biến mất.
Đó chính là sự bào mòn của thời gian đối với con người.
Chỉ có điều, người bình thường chưa kịp bị bào mòn triệt để đến mức nảy sinh tâm ma thì đã tạ thế rồi.
Quay lại chủ đề chính.
Những kẻ xuất hiện trước thời Thiên Đình vì sống quá lâu nên sinh ra tâm ma, dẫn đến tự tương tàn sát rồi chết sạch.
Vì vậy, khi “Tiểu đạo sĩ” đặt chân tới Vĩnh Hằng Chi Địa, nơi đó chỉ là một khoảng không hoang vu trống rỗng.
Rồi Thiên Đình do “Tiểu đạo sĩ” sáng lập cũng gặp phải mảng tối tương tự.
Điều này khiến y nhận ra tầm quan trọng của việc tu tâm.
Tuy nhiên, dựa vào việc lai lịch thời gian của “Tiểu đạo sĩ” vẫn còn nghi vấn, có thể suy ra:
Y đã trở về dương gian trước, làm một đạo sĩ thực thụ, đốn ngộ ra phương pháp tu tâm Thượng thiện nhược thủy.
Nhưng sau đó y lại phát hiện ra Thượng thiện nhược thủy không thể giúp y đạt tới trạng thái nhất niệm vĩnh hằng.
Thế nên, y mới chọn ra chín người kinh tài tuyệt diễm từ dòng thời gian, cùng nhau sáng tạo ra phương pháp tu tâm để chứng đạo nhất niệm vĩnh hằng.
Nhất niệm vĩnh hằng là gì?
Nói một cách đơn giản, một giây là chân ngã thì vĩnh sinh vĩnh thế đều là chân ngã.
Người chơi Chân Ngã có thể thông qua việc mô phỏng lại quá trình chứng đạo chân ngã để một lần nữa thành tựu chân ngã.
Tức là người chơi Chân Ngã có thể ngó lơ quá khứ, hiện tại và tương lai, đạt tới nhất niệm vĩnh hằng mà không một ai có thể xoay chuyển kết quả ấy.
“Tiểu đạo sĩ” chọn ra chín người kinh tài tuyệt diễm từ dòng thời gian.
Nhưng lý do chín người này kiệt xuất đến vậy là vì khi còn sống, “tâm” của họ đều từng chịu đựng những sự giày vò tàn khốc vượt xa giới hạn con người.
Điều đó khiến họ ngộ ra chín loại cực hạn hoàn toàn khác biệt.
Từ đây dẫn tới cục diện chín người chơi Chân Ngã Nội đấu, nhào nặn nên địa ngục như ngày hôm nay.
Suy luận kết thúc.
Trần Nhiên nhận thấy chuỗi logic này gần như hoàn hảo không một tì vết.
[Quả nhiên, câu chuyện về hai tên cáo già kia đều là lừa đảo.
Hai người trong câu chuyện ấy hẳn chính là Toàn tri Toàn năng, có lẽ câu chuyện đó mang ý nghĩa ẩn dụ về quá trình bọn họ đoạt lấy thành quả Thiên nhân hợp nhất.]
[Gạt chuyện hai tên cáo già đó sang một bên đã.]
Tiếp theo sẽ là...
Quỷ Đạo Binh Nhân.
“Tiểu đạo sĩ” từng nói: Hướng đi của Thiên Đình, tốt nhất vẫn nên để người tốt nắm giữ.
Lăng Trì khi còn sống từng giết người.
Nhưng “Tiểu đạo sĩ” lại có vẻ không chắc chắn liệu hắn có phải người tốt hay không, nên mới đích thân trở lại dương gian một chuyến để kiểm chứng.
Đến cả y cũng không dám khẳng định?
Nhìn vào kết quả, Lăng Trì đã được “Tiểu đạo sĩ” phán định là người tốt.
Nhưng tiền đề là “Tiểu đạo sĩ” phải hạ sát binh nhân.
Nói cách khác...
Binh nhân chính là nhân cách phụ của Lăng Trì.
Nhưng nhờ luyện thành Quỷ Đạo Binh Nhân, hắn có thể tuyệt đối khống chế bản thân, bao gồm cả nhân cách phụ ấy.
Nói một cách dễ hiểu hơn:
Binh nhân chính là chiếc găng tay trắng của Lăng Trì.
Điều này giải thích tại sao “Tiểu đạo sĩ” lại phán một câu: “Bằng không sau này binh nhân của ngươi ở nơi đó không chỉ trở thành rắc rối lớn cho ngươi, mà còn là đại họa cho cả chúng ta.”
Nếu để binh nhân tiết lộ phương pháp tu tâm Quỷ Đạo Binh Nhân ra ngoài...
Trần Nhiên không dám hình dung địa ngục sẽ biến thành cái dạng gì.
Đồng thời, nó cũng giải thích cho hành động của “Tiểu đạo sĩ”.
Trong lời kể của Lăng Trì, sau khi hạ sát binh nhân, “Tiểu đạo sĩ” đã nhắm mắt lại.
Rất có thể y đã nhắm tới việc truy sát tận gốc, tức là giáng ý thức xuống Mật thất hướng dẫn tân thủ để giết binh nhân thêm một lần nữa.
Dựa vào cơ chế của địa ngục, nhân cách chính và nhân cách phụ tồn tại hoàn toàn độc lập với nhau.
Vì vậy, Lăng Trì mới được tính là người tốt.
[Nói cách khác, những lời Lăng Trì vừa tung ra chính là quăng phỉnh dụ mồi, nhằm lôi kéo kẻ nào muốn có được phương pháp tu luyện Quỷ Đạo Binh Nhân sập bẫy.]
[Mình có muốn nó không?]
[Cực cảnh cái tôi!]
[Bắt buộc phải có được nó!]
Trần Nhiên: “...”
Thu hồi cực cảnh, đôi lông mày của Trần Nhiên nhíu chặt lại.
Cực cảnh vừa nhắc nhở cậu rằng cậu cần một chiếc găng tay trắng.
Không đúng.
Phải là một chiếc găng tay đen mới phải. (Điểm mấu chốt, có liên quan tới việc thay đổi phong cách sau này.)
Trên dòng thời gian, những người chơi Chân Ngã đang theo dõi trận chiến cũng chau mày.
Cái khó là cả bốn người trong Mật thất đều tu luyện hệ thống của riêng mình, nên dù các người chơi Chân Ngã có diễn giải hay mô phỏng thế nào cũng chẳng thể đoán ra rốt cuộc bốn kẻ đó đang nghĩ gì hay tính toán điều gì trong đầu.
Thế nhưng, bọn họ đã bắt đầu nhận ra điểm bất thường.
Đặc biệt là những lời Lăng Trì vừa nói.
Chúng đụng chạm tới rất nhiều bí mật thượng cổ.
Song nếu suy ngẫm kỹ, việc Lăng Trì đã biết trước bản thân trong tương lai sẽ trở thành tử tù khiến cho những lời lẽ kia lại trở nên vô cùng hợp lý.
Điều này giống như việc giải mã để đối phó với luân hồi thời gian: thiết lập sẵn một kết quả từ trước, rồi dù cho thời gian có luân hồi bao nhiêu lần đi nữa, cứ chiếu theo kết quả ấy mà hành động là được.
Nói một cách đơn giản, Lăng Trì tung ra phỉnh chính là muốn tìm kiếm viện trợ cho phiên bản tử tù của mình trên dòng thời gian thực.
Dù hắn chưa thể khẳng định liệu bản thân hiện tại có thuộc dòng thời gian thực hay không, nhưng dù phải hay không thì hậu chiêu cần chuẩn bị vẫn nhất quyết phải để lại.
Người chơi Chân Ngã thứ mười một quay sang nhìn Trần Dương, lên tiếng hỏi: “Ngươi nói xem ai sẽ thắng?”
“Ta.” Trần Dương đáp không cần suy nghĩ.
Mà điều kỳ lạ là, Thanh niên mặt lạnh-kẻ vốn chẳng ưa gì Trần Dương-lần này lại không hề lên tiếng phản bác lời y, chỉ im lặng nhìn y bằng một ánh mắt sâu thẳm.
“Lý do?” Thanh niên thứ mười một chau mày gặng hỏi.
“Cậu ta cần bài học thứ hai.”