Trương Phàm châm lại một điếu thuốc lá.
Hắn cẩn thận hồi tưởng lại những lời Lăng Trì vừa nói, mong tìm ra chút chu ti mã tích.
[Lời nói dối vô định chính là khắc tinh của quy tắc mật thất này.
Điểm này đã bị Trần Dương vạch trần.
Như vậy Lăng Trì hoàn toàn có vô số lời nói dối vô định để tránh bị xóa sổ.
Nhưng tại sao hắn lại chọn cái này?]
Nghĩ đến đây, hắn cũng đúc kết ra kết luận giống hệt Trần Nhiên: Tiểu đạo sĩ sau khi Thiên Đình sụp đổ đã trở về dương gian, làm một đạo sĩ thực thụ.
[Vậy thì khoảng thời gian Tiểu đạo sĩ trở lại dương gian chính là từ thời Nam Triều đến Bắc Tống.
Chỉ có như vậy, khi còn sống Lăng Trì mới có thể xác nhận Tiểu đạo sĩ đúng là một đạo sĩ.]
Về mặt lý thuyết thì hoàn toàn hợp lý.
[Lời nói dối vô định chỉ có mỗi câu “mệt chết tám con ngựa” thôi sao?]
[Khoan đã.]
[Trong câu chuyện của Lăng Trì, phần quan trọng nhất phải là binh nhân.]
[Binh nhân hẳn là nhân cách phụ của Lăng Trì, chịu sự khống chế tuyệt đối từ nhân cách chính của hắn.
Mà dựa theo cơ chế của địa ngục, nhân cách chính và nhân cách phụ tồn tại độc lập.]
Suy luận đến đây, Trương Phàm trợn tròn mắt.
Hắn chợt nhận ra hàm ý cảnh báo ẩn giấu trong lời nói của Lăng Trì.
[Nhân cách chính của Lăng Trì khống chế tuyệt đối nhân cách phụ!!!!]
[Vậy thì Lăng Trì hiện tại...]
[Rốt cuộc là binh nhân hay là nhân cách chính của hắn?]
[Nói một cách đơn giản.
Theo lẽ thường, trong phó bản không bao giờ xuất hiện trường hợp nhân cách chính và phụ cùng ở chung một cơ thể để tiến vào phó bản.
Nhưng vì Lăng Trì kiểm soát tuyệt đối nhân cách phụ của mình, điều đó có nghĩa là hắn có thể tạo ra tình huống nhân cách chính lẫn nhân cách phụ cùng dùng chung một thân xác để vượt phó bản.]
[Để mình xâu chuỗi lại xem nào.]
[Sau khi Tiểu đạo sĩ chém chết binh nhân của Lăng Trì, ngay sau đó Lăng Trì bị một đám quân Thanh sát hại, thế nên nhân cách chính của Lăng Trì mới đến địa ngục.]
[Sau khi tới địa ngục, hắn dùng Quỷ Đạo Binh Nhân để tạo ra binh nhân thêm một lần nữa.]
[Tình huống này thì tính thế nào?]
[Nói nôm na là: nhân cách phụ được sinh ra ở địa ngục thì có được quy tắc của địa ngục phán định là một thể độc lập hay không?]
Trước đó, dù là Trần Nhiên hay Trương Phàm, những kẻ họ gặp đều là người chơi vốn đã xuất hiện nhân cách phụ từ lúc còn sống.
Sau khi tới địa ngục, nhân cách phụ mới được phán định là thể độc lập.
Nhưng tình huống hiện tại lại là: nếu người chơi chỉ mới phát sinh nhân cách phụ sau khi xuống địa ngục, liệu nhân cách phụ này có được địa ngục phán định là thể độc lập không?
Rõ ràng là: không.
Lý do rất đơn giản, nhân cách phụ sinh ra khi còn sống phải làm điều ác mới rơi xuống địa ngục; trong khi nhân cách phụ sinh ra ở địa ngục vốn chưa từng làm ác khi còn sống, bản thân nó lại được sinh ra ngay tại địa ngục.
Nói một cách dễ hiểu, nhân cách phụ sở dĩ được địa ngục coi là sự tồn tại độc lập chỉ vì nó có tuyến câu chuyện phạm tội hoàn chỉnh, nghĩa là sau khi chết có thể biến thành phó bản.
Nhưng nhân cách phụ sinh ra ở địa ngục vốn không tồn tại khi còn sống, càng không có chuyện làm ác trên dương thế.
Vậy nên sau khi chết nó cũng chẳng thể biến thành phó bản, do đó không được phán định là sự tồn tại độc lập.
[Nói cách khác.]
[Nhân cách phụ sinh ra ở địa ngục sẽ không được phán định là “người”, mà chỉ được xem là một phần của người chơi, tức một phần của nhân cách chính.]
[Như vậy, cho dù là nhân cách chính hay nhân cách phụ nói dối, thẩm phán đều có thể lờ đi việc đối phương có tồn tại hai nhân cách hay không mà tiến hành thẩm phán trực tiếp.]
[Nhưng ở đây lại phát sinh một vấn đề.]
[Tại sao sau khi Tiểu đạo sĩ giết chết binh nhân thì lại phán định Lăng Trì là người tốt?]
[Là do quy tắc sao?]
[Tức là quy tắc cũng có sự phân biệt giữa nhân cách chính và nhân cách phụ?]
[Tiểu đạo sĩ chém chết binh nhân làm ác thì Lăng Trì liền được phán định khi còn sống là “người tốt”.
Tức là trên phương diện phán định quy tắc, nhân cách chính và nhân cách phụ là hai thể độc lập.]
[Điểm này lại khác với luật pháp dương gian.]
[Chính xác hơn là quy tắc giữa dương gian và địa ngục hoàn toàn khác nhau.
Quy tắc dương gian là “luật pháp không thừa nhận sự tồn tại của nhân cách phụ”, còn “quy tắc địa ngục thừa nhận có nhân cách phụ”.]
Điều này giống như quy định của một lớp học là “trong giờ học được phép thì thầm bàn bạc”, còn lớp khác lại là “trong giờ học không được phép thì thầm bàn bạc”.
Cả hai đều là quy tắc, chỉ là mỗi lớp áp dụng một quy tắc riêng.
Tương tự vậy, “luật pháp dương gian không thừa nhận nhân cách phụ” bản thân nó cũng là một quy tắc.
[Vậy thì có thể đưa ra kết luận: Quy tắc có sự phân biệt giữa nhân cách chính và nhân cách phụ.]
[Mà quy tắc lại coi hành vi là trên hết.]
[Vậy hai chữ “hành vi” này rất đáng để nghiền ngẫm.]
[Tiểu đạo sĩ giết binh nhân rồi mới phán định Lăng Trì là người tốt.
Nghĩa là lúc nhân cách chính của Lăng Trì và binh nhân cùng tồn tại, quy tắc sẽ không phán định hắn là “người tốt”.]
[Tức là: Khi nhân cách chính và nhân cách phụ cùng tồn tại trên một thân xác, quy tắc sẽ không phân biệt chính phụ, mà chỉ phán định hành vi của thân xác đó.]
[Nhưng sau khi Tiểu đạo sĩ giết chết binh nhân, Lăng Trì lại trở thành “người tốt”.]
[Vậy theo lý tương tự.]
[Nếu ở mật thất này, Lăng Trì cũng có binh nhân thì sao?]
[Trước khi binh nhân chết, quy tắc đối với phán định về Lăng Trì không có sự phân biệt chính phụ.]
[Sau khi binh nhân chết, quy tắc phán định về Lăng Trì mới có sự phân biệt chính phụ.]
[Hình như có gì đó sai sai.]
[Thử xâu chuỗi lại lần nữa xem, quy tắc địa ngục không coi thứ được Lăng Trì tạo ra ở địa ngục là một “con người”.]
[Nhưng nhìn từ logic hành vi “Tiểu đạo sĩ chém chết binh nhân”, quy tắc “người tốt/kẻ xấu” lại có sự phân biệt giữa nhân cách chính và nhân cách phụ.]
[Nói đơn giản chính là...]
[Một quy tắc không coi binh nhân là người.]
[Một quy tắc khác lại coi binh nhân là người.]
[Liệu có tồn tại mâu thuẫn không?]
[Câu trả lời là không.]
[Việc này đòi hỏi phải làm rõ vấn đề “tiên hữu kê hoàn thị tiên hữu đản”.]
[Nói nôm na là, khi Lăng Trì lúc sống còn chưa chết, tức là chưa vi phạm “quy tắc người tốt và kẻ xấu khi còn sống”, thì đã tồn tại binh nhân rồi.]
[Vì vậy, trong quy tắc “người tốt/kẻ xấu”, binh nhân và Lăng Trì đều tồn tại độc lập.]
[Vậy theo lý tương tự.]
[Nếu trước khi đến mật thất này, Lăng Trì đã sở hữu binh nhân, thì trong quy tắc của mật thất này, hắn và binh nhân cũng tồn tại độc lập.]
[Còn quy tắc địa ngục không phán định binh nhân là “người”, chỉ là bởi Lăng Trì đến địa ngục trước rồi mới có binh nhân.
Tình huống này hoàn toàn trái ngược với hai trường hợp trên, do đó quy tắc không coi binh nhân là thể tồn tại độc lập.]
[Tức là, tại thời điểm quy tắc phán định, nếu nhân cách phụ đã tồn tại sẵn thì nhân cách phụ và nhân cách chính sẽ bị xem là một thể thống nhất; còn nếu tại thời điểm phán định mà chưa có nhân cách phụ, thì về sau nhân cách phụ và nhân cách chính sẽ là hai thể độc lập.]
Cả ba người đều nghĩ đến điều này, liền vội vã nhìn về phía bảng quy tắc.
Ánh mắt cả ba đều trở nên vô cùng phức tạp, ngay sau đó lại quay sang nhìn Lăng Trì đang trơ tráo mặt ra.
Nhìn kiểu gì cũng thấy ngứa mắt.
Cái vẻ mặt không chút cảm xúc của hắn như thể đang nhắn nhủ với cả ba:
“Đều nhìn chằm chằm ta làm cái gì, mau đeo mặt nạ đau khổ vào đi chứ.”
Trần Dương: Lợi dụng quy tắc ư?
Trần Nhiên: Mười bảy lá bài mà ngươi đòi dứt điểm ta sao?
Trương Phàm: Này này này, cả ba người các anh đều chơi kiểu này, làm tôi ngượng giùm luôn đó biết không?
Tĩnh.
Im lặng.
Trong mật thất chìm vào một sự tĩnh lặng đáng sợ như ma quỷ.
Người khó chịu nhất trong cả ba chính là Trương Phàm.
Trần Dương thì kiến tạo quy tắc nhân tính, Lăng Trì thì lợi dụng logic phán định quy tắc, Trần Nhiên thì lừa cả quy tắc, cả ba kẻ đó đều đã giở hết bài tẩy ra...
Vậy hắn phải làm sao đây?