Chương 176: Thiên Xà Chiểu Quỷ Thành - Chuyện cũ không muốn nhắc lại
Sau khi Tam chú tỉnh lại, tôi nóng lòng truy hỏi ông về toàn bộ chuyện này.
Không ngờ câu chuyện ông kể lại phải bắt đầu từ năm mươi năm trước.
Lần này tôi không mang theo sổ tay của ông nội, nhưng nội dung bên trong tôi vẫn nhớ rất rõ.
Chuyện xảy ra vào đêm năm mươi năm trước vô cùng kỳ quái, vậy mà ông nội lại không ghi chép tiếp.
Những chuyện xảy ra sau khi ông hôn mê, chúng tôi đều nhất vô sở tri.
Bây giờ nhớ lại những dòng chữ ấy, trong lòng tôi vẫn có một cảm giác khó tả.
Nhưng nghe Tam chú nói vậy, tôi đột nhiên có chút không tin ông.
Bởi ông nội giấu kín như bưng chuyện này.
Trước khi qua đời, dù mấy đứa cháu chúng tôi có hỏi thế nào, ông cũng không chịu nói.
Tam chú từ nhỏ đã không có quan hệ tốt với ông nội, tôi tin rằng ông nội càng không thể kể cho Tam chú biết.
Vì vậy, vừa nghe ông nói, tôi đã bảo:
“Tam chú đừng có mà lừa tôi.
Năm mươi năm trước ông nội còn chưa biết mặc quần áo, vậy mà ông ấy kín miệng đến thế, sao chú lại biết hết được?
Chú đừng lại tùy tiện bịa vài câu chuyện để lừa tôi.
Tôi tuyệt đối không mắc lừa nữa đâu.”
Tam chú nghe vậy thì không vui, nói:
“Không nói cho cháu thì cháu sốt ruột, nói cho cháu thì cháu lại không tin.
Sao chú lại không thể biết được?
Nếu cháu không tin thì chú không nói nữa.
Chú còn chẳng muốn nói đây này.”
Thấy ông thuận thế định đổi ý, tôi lập tức nói:
“Đừng, đừng!
Tôi tin.
Tôi chỉ cảm thán một chút thôi.
Chú mau kể tiếp đi.”
Tam chú trừng tôi một cái, suy nghĩ hồi lâu rồi mới tiếp tục.
Nghe một lúc, tôi mới nhận ra quả thật mình đã hiểu lầm ông.
Nhưng sự việc lại diễn biến như thế này thì đúng là tôi không thể ngờ tới.
Nguồn cơn quả nhiên nằm ở cuốn sổ tay đó, nhưng quá trình phía sau lại phức tạp hơn nhiều.
Trước khi đến tay tôi, cuốn sổ vẫn được cất trong một chiếc hòm đựng đồ linh tinh ở gác xép tại quê nhà.
Mãi đến khi tôi biết đọc chữ, tình cờ lục tìm những món đồ cũ mới nhìn thấy nó, rồi cuốn sổ mới đến tay tôi.
Còn cha tôi và Tam chú hồi trẻ cũng từng đọc cuốn sổ này.
Ngay cả Tam chú cũng không nhớ lần đầu tiên mình nhìn thấy cuốn sổ là khi nào.
Ông chỉ nhớ lúc ấy mình đã vào nghề được một thời gian.
Trải đời ít nhiều, cũng đã thấy qua không ít chuyện.
Những truyền thuyết kỳ quái của các bậc trưởng bối, ông cũng nghe không ít.
Ông biết trong giới đạo sĩ Đất ở Trường Sa lưu truyền câu nói: “Đất mang máu, xác mang vàng.” Vì vậy, vừa nhìn thấy cuốn sổ, nghĩ đến việc mình vẫn chưa từng đụng phải món đồ nào thật sự đáng giá, ông lập tức bị những thứ được ghi chép trong đó thu hút.
Gần như ngay lập tức, ông nảy ra ý định quay lại Bưu Tử Lĩnh xem thử.
Ngầm mộ cổ sẽ không tự biến mất.
Dù qua bao nhiêu năm tháng, đáng lẽ nó vẫn phải còn ở đó.
Hơn nữa, vào thời kỳ đầu sau giải phóng, trong vùng núi sâu vẫn còn thổ phỉ hoành hành, chắc chắn không có nhiều người đi vào.
Ông tin rằng trong ngầm mộ cổ hẳn vẫn còn đồ vật sót lại.
Nhưng Bưu Tử Lĩnh chẳng qua chỉ là một địa danh dân gian của nơi ông nội từng sống khi còn nhỏ.
Một cái tên như vậy có thể chỉ một gò đất nhỏ, cũng có thể chỉ cả một vùng núi, thậm chí là toàn bộ khu vực chưa được biết đến trong rừng nguyên sinh.
(Năm 1996, khi tôi đến núi Kỳ Mông, nơi đó có một địa danh gọi là “Lạp Nguyệt Bá”.
Tôi vẫn luôn tưởng “Lạp Nguyệt Bá” là một con đập lớn cùng khu vực xung quanh.
Sau này hỏi ra mới biết, “Lạp Nguyệt Bá” dùng để gọi toàn bộ vùng đất hẻo lánh phía sau một ngọn núi tên Lạp Nguyệt.
Vì những nơi đó không có người đặt chân tới nên người ta chỉ đơn giản dùng một cái tên để gọi chung.)
Cho nên, chỉ dựa vào một địa danh mà muốn tìm được ngầm mộ cổ kia thì chẳng thực tế chút nào.
Vậy phải làm sao mới xác định được vị trí chính xác?
Tam chú suy nghĩ rất lâu mà vẫn không có manh mối.
Mãi đến một năm trước khi ông đến Tây Sa, cuối cùng ông mới có được manh mối.
Năm đó, ông đến quê cũ của ông nội ở Trường Sa.
Quê nằm trong vùng núi, ông phải đi đường núi suốt bốn ngày mới tới được một thôn quê hẻo lánh.
Tại đó, ông dò hỏi người dân địa phương về vị trí Bưu Tử Lĩnh.
Lần ấy, tuy không thu được thông tin trực tiếp nào, nhưng ông lại hiểu rất rõ phong tục và tình hình địa phương.
Sau khi trở về, ông nghiên cứu lại những thứ được ghi trong sổ tay.
Mọi chuyện dần trở nên rõ ràng.
Dựa vào những nội dung khác trong sổ tay của ông nội, cộng thêm ký ức hồi nhỏ từng lén nghe ông nội nói chuyện, rồi đối chiếu với tất cả những gì ông dò hỏi được ở địa phương, Tam chú mơ hồ phán đoán ngầm mộ cổ kia hẳn nằm gần Quỷ Tử Trại ở Mãng Sơn.
Bởi trong sổ tay, ông nội từng nhắc đến chuyện Thái công và ông nội trên đường đi qua rừng mãng xà đều bị một loài “rắn đầu sắt” cắn.
Loài rắn này thường cuộn mình dưới bụi cây, rất khó phát hiện.
Khi đó nó gây hại trên diện rộng.
Về sau người ta phát động phong trào diệt rắn, khiến loài rắn này gần như tuyệt chủng.
Tất nhiên, đó là chuyện về sau.
“Rắn đầu sắt” là một loài rắn núi, không xuất hiện ở đồng ruộng.
Mà phần lớn ngầm mộ cổ ở Trường Sa đều nằm trong những vùng hoang dã phủ đầy màn xanh đồng nội.
Bởi thời xưa, những người có đủ khả năng vào núi xây dựng những ngầm mộ cổ đồ sộ tựa cung điện dưới lòng đất, hoặc là hoàng thân quý tộc, hoặc là quyền quý một phương.
Những người như vậy vốn chẳng có bao nhiêu.
Hơn nữa, mộ trong núi chắc chắn kiên cố, lại được xây dựng ở những nơi hiểm trở.
Đám trộm mộ tản mác bình thường không thể đặt chân tới, mà một hai người cũng chẳng thể vận chuyển được bao nhiêu đồ vật ra ngoài.
Xét cả lợi ích kinh tế lẫn mức độ nguy hiểm, đạo sĩ Đất rất ít khi vào núi - nếu không thì đã gọi là đạo sĩ núi rồi - nên đương nhiên cũng chẳng biết loài rắn này.
Đạo sĩ Đất thời ấy gần như tự sinh tự diệt.
Sau khi bị rắn độc cắn, họ thường chỉ hút nọc độc ra, đắp chút lá thuốc lá lên vết thương, rồi ăn vài miếng thuốc đất.
Không có cách xử lý nào tốt hơn.
Sau khi xử lý như vậy, nếu vài canh giờ trôi qua mà người bị cắn không có phản ứng trúng độc thì coi như không sao.
Ngược lại, thông thường cũng chẳng còn cách cứu chữa, chỉ có thể phó mặc cho số phận.
Khi ấy, hai người họ đều bị rắn nhỏ cắn, vết thương không sâu nên ông nội và Thái công cũng không để ý.
Xử lý sơ qua, thấy cơ thể không có gì bất thường, họ không nói hai lời, tiếp tục lên đường.
Không ngờ mới đi được khoảng hai dặm, ông nội đột nhiên ngã xuống, rồi mất ý thức.
Họ dừng lại, cẩn thận kiểm tra thì thấy da ông nội đã chuyển xanh, cơ thể không ngừng co giật.
Rõ ràng nọc rắn đã phát tác.
Sau đó, Thái gia gia phải đi hàng chục dặm đường núi tìm người dân địa phương đến.
Nhờ thuốc thảo dược, cuối cùng mới cứu được ông nội một mạng.
Ông nội và mọi người nghỉ ngơi tại chỗ hai ngày.
Dựa vào miêu tả của ông nội về thác nước khi ấy, có thể khẳng định nơi họ nghỉ lại chính là Quỷ Tử Trại.
Đến ngày thứ tư sau chuyện đó, họ mới tới được nơi gọi là Bưu Tử Lĩnh.
Nơi ấy nằm trên một vùng đất bằng giữa thung lũng, bốn phía đều là núi.
Trong thung lũng mọc đầy rừng mãng xà, đặc biệt có rất nhiều dây leo nghìn năm tuổi.
Chỉ riêng một khoảnh đất ở chỗ thấp nhất của thung lũng lại không có bất cứ loài cây cỏ nào, để lộ một mảng đất trống đỏ như máu.
Ngầm mộ cổ nằm ngay bên dưới thung lũng.
(Điều trớ trêu là ngày nay loài rắn từng cắn ông nội tôi đã trở thành động vật có nguy cơ tuyệt chủng.
Một con trưởng thành có giá xuất khẩu hơn một triệu, còn đắt hơn rất nhiều so với những vật phẩm âm phủ thông thường.)
Như vậy, hy vọng tìm thấy nơi đó đã lớn hơn rất nhiều.
Mặc dù rừng nguyên sinh ở Mãng Sơn khi ấy rộng lớn hơn bây giờ rất nhiều, còn thác nước Quỷ Tử Trại hiện nay đã nằm gần trung tâm khu rừng, nhưng những nơi có địa mạo tương tự như phán đoán của ông thực ra không nhiều, tìm cũng không khó.
Tam chú thu xếp hành lý rồi lại lên đường.
Tam chú vốn quen đi một mình.
Khi ấy ông còn quá trẻ, những người lớn tuổi không muốn đi cùng ông, còn những người cùng tuổi thì chẳng ai có thân thủ sánh được với ông.
Thế nhưng sau khi trải qua thiên tân vạn khổ, xuyên qua Mãng Sơn khi ấy gần như không có bóng người, thứ hiện ra trước mắt ông lại là một cảnh tượng mà trong mơ ông cũng không thể nào nghĩ tới.
(Chưa hết)