Về sau, khi tuổi tác ngày một lớn, lão cũng ngộ ra.
Xã tắc gì đó đều là hư vọng, triều đại nào rồi cũng sẽ lụi tàn, chỉ có trường sinh mới là chân lý.
Thế là, lão đạo sĩ đã đi thông một con đường không cần hợp đạo với thiên địa mà vẫn giữ được bản ngã để trường sinh.
Lục Chiêu thần thái bình tĩnh nói:
“Không thể chỉ dựa vào sức mạnh, nhưng cũng không thể thiếu sức mạnh.
Con hy vọng tương lai có thể giống như thầy, sở hữu sức mạnh di sơn điền hải.”
Lão đạo sĩ hỏi:
“Trước đây con nói sức mạnh của quần chúng là vô hạn, vậy bây giờ thì sao?”
Lục Chiêu trả lời:
“Bây giờ vẫn thế.”
“Ồ?”
Lão đạo sĩ khẽ nheo mắt.
Lão vốn tưởng sau khi Lục Chiêu cảm nhận được vĩ lực thì sẽ thay đổi suy nghĩ.
Thứ sức mạnh đó là loại độc dược còn khiến người ta mê muội hơn cả quyền lực.
Cổ vãng kim lai, biết bao thánh hiền vì theo đuổi sức mạnh hợp đạo mà không ai là không “Triêu văn đạo, tịch tử khả hĩ”.
Trước đây lão sẽ phê bình Lục Chiêu, bảo anh duyệt lịch còn nông cạn, tu hành chưa tới nơi tới chốn nên mới tin vào những học thuyết chưa thành đạo của thời hiện đại.
Giờ đây Lục Chiêu đã thành đạo, lão đạo sĩ tự nhiên cũng phải dành cho anh sự tôn trọng cơ bản.
“Vi sư rửa tai lắng nghe.”
Lục Chiêu nói:
“Thầy à, chuyện này chúng ta đã nói đi nói lại rất nhiều lần rồi.”
Anh không thích tranh luận với người khác cho lắm, đặc biệt là với một lão già hễ cuống lên là động thủ.
Đối với người thầy là “chiến sĩ chủ nghĩa phong kiến” đã qua nhiều thử thách của mình, dù có nói ngàn lời vạn chữ cũng chẳng thể đạt được tiếng nói chung.
Thế nhưng thầy của anh lại rất thích biện kinh, luôn muốn thay đổi suy nghĩ của anh, tự cho rằng chỉ có bản thân mới đúng đắn, mới là người thông minh nhất thiên hạ.
Sống chung lâu ngày, Lục Chiêu đã không còn coi thầy mình là “thần tiên” nữa.
Lão đạo sĩ tay cầm giới thước, hừ lạnh nói:
“Không nói thì nghe vi sư dạy bảo đây.
Chẳng phải con nói sức mạnh của nhân dân là vô hạn sao?
Đối mặt với cự thú, cuối cùng họ vẫn phải ôm đầu chạy trốn, phải dựa vào ta giải quyết vấn đề đó thôi.”
“Lần này đúng là nhờ vào sức mạnh của thầy mới giải quyết được vấn đề.” Lục Chiêu không phủ nhận, thừa nhận sự thật là nguyên tắc cơ bản của phép biện chứng.
“Nhưng nếu thầy không ra tay, cũng sẽ có siêu phàm cường giả khác ra tay.
Có thể số người chết sẽ nhiều hơn, nhưng vấn đề cuối cùng vẫn sẽ được giải quyết.”
Lão đạo sĩ nói:
“Vậy thì siêu phàm cường giả khác cũng đâu phải là nhân dân, họ lại càng không nghĩ mình và bách tính bình thường là cùng một giuộc.”
“Ở thời cổ đại có lẽ không phải, nhưng ở thời hiện đại, siêu phàm giả cũng là nhân dân.” Lục Chiêu lắc đầu phản bác: “Con cũng xuất thân từ gia đình bình thường, nhiều Vũ Hầu và siêu phàm giả khác cũng vậy, hơn nữa giữa nhân dân và kẻ mạnh không hề đối lập nhau.”
“Con cũng chưa từng phủ nhận tầm quan trọng của người lãnh đạo.
Các triều đại thay nhau diệt vong, há lại thực sự có thuyết thiên mệnh sao?”
Lão đạo sĩ nói:
“Tự nhiên là không có.
Cái gọi là thiên mệnh, mệnh số, diện tướng đều không có định số tuyệt đối.
Còn chuyện xuất thân từ gia đình bình thường mà được bái tướng phong hầu như con nói, từ thời Tống triều đã có rồi.
Hơn nữa, phải trải qua quá trình quyền lực không ngừng tập trung mới có được cục diện như ngày nay.”
“Mọi thứ chẳng qua là kết quả tất yếu của sự phát triển thời cuộc.
Con vẫn chưa thể giải thích được tại sao kẻ mạnh lại phải phục vụ kẻ yếu?”
Lục Chiêu không thể không suy nghĩ một lát.
Thầy luận kinh chưa bao giờ đơn thuần là xả cảm xúc, ông cũng đang không ngừng học hỏi kiến thức hiện đại để kiểm chứng những gì mình biết.
Ông thường có thể nhìn thấu bản chất của sự vật, nhưng lại luôn áp dụng nó vào Hậu Hắc Học.
Thấp thoáng đâu đó, Lục Chiêu cảm thấy ông rất giống một người.
Có lẽ là nhất đại thiên tử nhất đại thần.
Lục Chiêu dập tắt sự nghi ngờ, tập trung hơn vào cuộc đối đáp trước mắt.
Nếu trả lời không tốt sẽ bị mắng, rồi sau đó phải nghe lời.
Đây là sự ngầm hiểu giữa lão đạo sĩ và Lục Chiêu, làm thầy không cưỡng ép học trò, học trò có suy nghĩ riêng cũng được, nhưng không thể ngang ngược vô lý.
Tri hành hợp nhất, phải biết thì mới hành được.
Lục Chiêu đáp:
“Các nhà cai trị vương triều phong kiến trước đây đều tự xưng mình là thiên mệnh sở quy, nhưng thời hiện đại, chúng con chỉ nói mình do nhân dân bầu chọn ra.”
“Thiên mệnh là biểu tượng cho tính chính thống của vương triều, nhân dân là căn cứ cho tính chính thống của Liên bang.
Cả hai có điểm tương đồng, đều là sức mạnh thực sự.”
Trả lời câu hỏi của thầy không thể xuôi theo lời ông nói, nếu không sẽ rất dễ bị dắt mũi vào ngõ cụt.
Giống như cuộc tranh luận về siêu phàm cường giả và nhân dân vừa rồi, hay mối quan hệ giữa anh hùng và quần chúng.
Đây là mánh khóe mà những kẻ có mưu đồ bất chính thích dùng nhất.
Họ dùng lịch sử đã qua, dùng những vĩ nhân đã khuất để chứng minh cho khái niệm anh hùng, rồi lại dùng giáo điều để luận thuật về sử quan nhân dân.
Họ thần thánh hóa vĩ nhân thành anh hùng, bài xích anh hùng, rồi lại giải cấu trúc mối quan hệ giữa quần chúng và anh hùng.
Lục Chiêu không muốn sa đà vào những cuộc tranh luận suông này, anh không phải chí thánh hiền sư, cũng chẳng phải nhà tư tưởng.
Việc anh cần làm là thực sự cầu thị, giải quyết những vấn đề thực tế trước mắt.
“Lời này có lý, nhưng con vẫn chưa trả lời câu hỏi của ta.” Lão đạo sĩ không phủ nhận, hỏi tiếp: “Người thường một khi trở thành siêu phàm cường giả thì họ đã không còn là người thường nữa rồi.”
“Chỉ cần xã hội không ngừng phát triển, chỉ cần sức mạnh siêu phàm không thể di truyền qua huyết thống, thì sẽ có một ngày siêu phàm và nhân dân sẽ cùng tồn tại.” Lục Chiêu kiên định nói: “Lý tưởng và hiện thực vốn dĩ là cắm rễ xuống dưới, nở hoa hướng lên.”
Lão đạo sĩ hỏi:
“Vi sư muốn biết, con định giải quyết mối quan hệ giữa siêu phàm và người thường thế nào?”
Lục Chiêu hỏi ngược lại:
“Đệ tử cũng muốn biết, tại sao Đại Minh lại diệt vong?
Gia Tĩnh Đế trong miệng thầy thần thông quảng đại như thế, tại sao Đại Minh vẫn cứ mất nước?”
“Vương triều thay đổi là điều tất yếu.”
“Vậy thì nhân dân và siêu phàm cùng tồn tại cũng là điều tất yếu.”
“Chuyện này chưa từng có tiền lệ.”
“Trước thời Nghiêu, Thuấn, Vũ cũng làm gì có tiền lệ.”
Một hỏi một đáp, hai thầy trò vẫn châm phong tương đối như mọi khi.
Một bên là chiến sĩ chủ nghĩa phong kiến đã qua nhiều thử thách, một bên là chiến sĩ phản phong kiến kiên định.
Hai người này đáng lẽ không nên đứng chung một chỗ, vậy mà lại trở thành thầy trò.
Tranh luận một lát, lão đạo sĩ có chút mệt mỏi, xua tay nói:
“Vi sư không tranh luận với con nữa, chúng ta bàn chính sự đi.
Nay con đã nội ngoại tướng viên mãn, bước vào nhị giai, theo như lời hứa ta sẽ nhận con làm đồ đệ.”
“Có điều, con có còn muốn bái bần đạo làm thầy nữa không?”
Người thầy nhìn thẳng vào mắt Lục Chiêu.
Nếu là lão, lão sẽ không bái sư.
Một khi đã ngộ đạo thì sẽ có con đường riêng để đi, hà tất phải nhận thêm một phần ân tình thầy trò này.
Lục Chiêu không chút do dự, quỳ xuống dập đầu liên tiếp ba cái, trịnh trọng nói:
“Đệ tử Lục Chiêu, bái kiến sư phụ.”
Anh không hiểu rõ lễ pháp cổ đại cho lắm, nhưng là người biết tri ân đồ báo.
Nếu không có thầy, có lẽ anh đã không đi được tới ngày hôm nay.
Kết cục tốt nhất của anh có lẽ là được Lâm Tri Yến nhìn trúng, cúi đầu trước cô ta, mượn thế lực của cô ta để thoát khỏi khốn cảnh.
Chứ làm sao đấu lại Triệu Đức, thăng chức Trạm trưởng Trạm biên phòng, rồi lại tiến thêm một bước lập được nhiều công lao như vậy.
Lão đạo sĩ hỷ tiếu nhan khai, ánh mắt nhìn Lục Chiêu có thêm một phần thân thiết.
Học trò và đồ đệ nhìn qua thì có vẻ giống nhau, nhưng thực chất lại khác biệt một trời một vực, chẳng khác nào sự khác biệt giữa hoàng tử và đích trưởng tử thái tử.
Huống chi thiên phú và tài tình của Lục Chiêu đều cực kỳ cao.
Lão đạo sĩ thấp thoáng cảm nhận được cảm giác của Thái Tổ Cao Hoàng Đế năm xưa, có một người thừa kế giỏi đúng là khiến người ta an lòng.
Đặc biệt là con trai và cháu trai của lão năm xưa đều không đủ khả năng gánh vác đại thống.
Nếu đổi lại là Lục Chiêu, có lẽ bản thân lão đã không đi đến bước cuối cùng kia.
Nghĩ đến đây, lão đạo sĩ bước tới dùng hai tay nâng Lục Chiêu dậy, nói:
“Trước đây chúng ta đã có thực chất thầy trò, không cần phải câu nệ thủ tục rườm rà nữa, thúc tu cần nộp mỗi tháng cũng hủy bỏ đi.”
Ban đầu, lão chỉ cân nhắc việc nhận đồ đệ nên mới thu thúc tu theo lễ pháp.
Cứ ba tháng lại đòi một khúc mệnh cốt, có thể là thú cốt, cũng có thể là thần thông mệnh cốt thượng hạng.
Theo như lời Lục Chiêu nói, hai loại mệnh cốt vi tiểu và nhược tiểu có thể lấy từ trên người yêu thú nhất giai hoặc nhị giai, bản thân chúng có uy lực cực kỳ nhỏ.
Ở Liên bang có thể trực tiếp mua được, có người dùng để nấu canh uống hoặc nghiền thành bột thuốc, có thể mang lại hiệu quả tương tự như chất bổ sung sinh mệnh.
Nhưng bàn về hiệu quả thì không bằng chất bổ sung sinh mệnh.
Lục Chiêu nói:
“Thầy nếu cần thì cứ việc sai bảo, con nhất định sẽ cố gắng hết sức.”
“Ta đúng là cần, nhưng không phải lấy cho bản thân ta, mà là vì con.” Lão đạo sĩ hỏi: “Còn nhớ Ngũ Hành Đan mà ta từng nói không?”
Lão đạo sĩ cần một số mệnh cốt để luyện đan, nhưng nghĩ lại tính khí của Lục Chiêu, lão liền cảm thấy việc thu thúc tu quả là đa thử nhất cử.
Quá mức đề phòng tính toán ngược lại sẽ khơi dậy lòng nghi ngờ.
Lão có thể nhận ra đôi khi Lục Chiêu đang cố ý dò xét mình.
Lục Chiêu trả lời:
“Đệ tử nhớ rõ, nhị giai viên mãn cần phải tôi luyện ngũ tạng lục phủ, sau đó hiển hóa ý tượng Ngũ tạng thần phủ.”
Vế trước thì trong phần khai phát sinh mệnh lực đã có, Lục Chiêu đã được học ở trường.
Tu hành của siêu phàm giả nhị giai cần có dược tễ đặc biệt hỗ trợ để lần lượt rèn luyện năm tạng là tâm, can, tỳ, phế, thận, việc này còn được gọi là phá ngũ quan.
Tâm chủ khí, sau khi cường hóa thì khí tức kéo dài, có thể nuôi dưỡng và tăng cường toàn thân.
Đây cũng là bộ phận đầu tiên cần cường hóa, bởi vì dược tễ cường hóa ngũ tạng được tiêm qua tĩnh mạch, tất cả đều phải đi qua tim trước tiên.
Theo học thuyết ngũ hành do thầy truyền dạy, tâm chủ hỏa, chỉ khi ngọn lửa bùng cháy mới có thể nung nấu đại dược của cơ thể người.
Quá trình này cần 70 điểm sinh mệnh lực, biểu hiện bên ngoài là da thịt khôi phục như cũ, khí vận hành đến vết thương, sau khi hơi nóng bốc lên thì vết thương sẽ đóng vảy máu.
Tuy nhiên, Lục Chiêu đạt tới nhất giai viên mãn là chuyện thủy đáo cừ thành, anh không cần phá tâm quan cũng có thể vận Khí, đồng thời đã sở hữu Khí cảm.
Thứ hai là tỳ quan, tăng cường tốc độ tiêu hóa, củng cố khả năng phục hồi và gia tăng sức mạnh nhục thể.
Tỳ thuộc thổ, làm vững chắc nhục thân.
Quá trình này cần ít nhất 100 điểm sinh mệnh lực, khi đó cơ bắp và các bó cơ có thể xoắn bện lại để tái sinh như loài giun đất.
Thứ ba là phế quan, tăng cường sức bền và sở hữu Khí.
Phế thuộc kim, cảm nhận sự biến hóa của Khí.
Quá trình này cần ít nhất 130 điểm sinh mệnh lực, gân và gân cơ có thể tự động nối liền, đồng thời tăng cường sức bộc phát.
Thứ tư là thận quan, tăng cường xương cốt và tinh lực.