Chương 116: Bồ Tát mượn người, tám mươi mốt nạn (1)
Tại lầu các trong Linh Đài Phương Thốn Sơn, Tà Nguyệt Tam Tinh Động, Khương chân nhân thiết tiệc thiết đãi Quan Thế Âm Bồ Tát cùng Huệ Ngạn Hành Giả.
Quan Thế Âm Bồ Tát chắp tay nói: “Chân nhân, sao không thấy Bồ Đề đạo huynh?”
Khương Duyên ngồi ở vị trí chủ tọa, nghe vậy liền đáp: “Gia sư gần đây đang tĩnh tu nên không thể ra nghênh đón, mong Bồ Tát đừng trách.”
Bồ Tát vốn có Bát Nhã sâu dày, nghe qua là hiểu ngay, mỉm cười nói: “Quảng Tâm chân nhân pháp lực thâm sâu, đã có thể tự mình đảm đương một phía rồi.”
Khương Duyên nói: “Bồ Tát vừa rồi phong trần mệt mỏi, chắc hẳn đã tới Đông Thổ tìm được người lấy kinh rồi chứ?”
Bồ Tát cười đáp: “Đúng vậy.
Ta vừa trở về không lâu, quả thực đã tìm được người lấy kinh ở Đông Thổ.
Người ấy chính là Kim Thiền Tử chuyển sinh, có thiện tâm quy y, một lòng muốn tây hành thỉnh kinh, tuyệt đối không dám trễ nải.”
Khương Duyên nói: “Kim Thiền trưởng lão đắc pháp quy y, thật đáng chúc mừng.
Không biết trên đường đi, Bồ Tát có nói chuyện với Ngộ Không sư đệ không?
Ngoài ra còn thu phục được vị yêu ma thần thông quảng đại nào làm hộ pháp cho Kim Thiền trưởng lão nữa chăng?”
Bồ Tát nói: “Người làm đồ đệ của Kim Thiền Tử gồm có ba người.
Người thứ nhất là vị Đại Thánh kia, hắn thần thông quảng đại, mười vạn Thiên Binh cũng không làm gì nổi, tự nhiên không cần bàn cãi.
Người thứ hai là Thiên Bồng Nguyên Soái của Thiên giới năm xưa, vì phạm tội mà bị giáng chức xuống trần, làm ác ở Phúc Lăng Sơn, nay nguyện quy y Phật môn, ta đã xoa đầu thụ giới cho hắn, ban pháp danh là 'Trư Ngộ Năng'.
Người thứ ba là Quyển Liêm Đại Tướng của Thiên giới năm xưa, từng làm vỡ Lưu Ly Trản trong pháp hội nên bị đày xuống hạ giới, chân nhân chắc cũng quen biết, nay hắn đã quy y Phật môn, ta đã xoa đầu thụ giới cho hắn, bỏ đi tên phàm tục, ban cho pháp danh là 'Sa Ngộ Tịnh'.
Chính là ba người này, ngoài ra còn có một Tây Hải Long Vương thái tử làm cước lực cho người lấy kinh.”
Khương Duyên nghe vậy liền hỏi: “Ngộ Không và Lý Hưng Thực ta đều biết.
Trong cơ thể Ngộ Không, ngũ nhân chưa hàng phục, nhị thần quấy nhiễu, một khối nhị tâm, khó mà định 'tâm'.
Lý Hưng Thực thì khó làm 'Hoàng Bà'.
Còn Thiên Bồng và Tây Hải Long Vương thái tử kia lại giải thích thế nào?”
Bồ Tát nói: “Thiên Bồng trước đây phàm tâm chưa diệt, ấy là do 'Mộc Mẫu quấy phá'.
Còn Long Thái Tử chính là 'Ý Mã' bất định.”
Khương Duyên nói: “Điều này ứng với Thiên Địa Chi Số chăng?”
Kim Thiền Tử ứng với Nguyên Thần, Ngộ Không làm Tâm Viên, lại cầm Kim Cô Bổng ứng với Kim Công làm trợ lực cho Tâm Viên, Thiên Bồng ứng với Mộc Mẫu, Lý Hưng Thực ứng với Hoàng Bà, Long Thái Tử ứng với Ý Mã.
Đó chính là toàn bộ thiên số.
Bồ Tát nói: “Chính thế, người lấy kinh một lòng hướng về Linh Sơn thỉnh kinh, kẻ hộ pháp cũng nhờ đó mà rèn luyện, hàng phục bản thân.
Chính vì chặng đường đi gian nan, trở ngại trùng trùng lại xa xôi, nên phải trải qua tai họa để tiêu trừ tai ách, mới có thể công thành danh toại.”
Khương Duyên bái nói: “Bồ Tát thật từ bi.”
Bồ Tát nói: “Không dám, không dám.
Chỉ nguyện ngũ nhân đồng lòng, mới có thể đến được Linh Sơn, chuyến đi này đường dài vạn dặm vậy.”
Khương Duyên nói: “Bồ Tát nói với ta những lời này, phải chăng có chuyện gì cần ta tương trợ?”
Bồ Tát nói: “Ngũ nhân thỉnh kinh tự có tai nạn ngăn trở, phải chịu kiếp cửu cửu chi số thì mới có thể viên mãn.”
Khương Duyên nói: “Đây là Thiên Địa Chi Số, tám mươi mốt nạn, khó khăn trắc trở là không thể thiếu.
Thiên địa vốn không hoàn mỹ, số kiếp cũng vậy, chính như việc tu hành Kim Đan thường gặp quấy nhiễu, Bồ Tát cần phải cẩn thận.”
Bồ Tát nói: “Chính vì thế ta mới tới đây, muốn mời chân nhân cùng góp sức cho đủ tám mươi mốt nạn này.”
Khương Duyên nói: “Góp thế nào đây?
Chẳng lẽ cần ta phải thân hành?”
Bồ Tát kinh ngạc nói: “Nếu để chân nhân thân hành, bọn họ làm sao vượt qua nổi?”
Khương Duyên hỏi: “Vậy Bồ Tát định thế nào?”
Bồ Tát nói: “Chính là muốn mượn người vậy.”
Khương Duyên nghe vậy, trong lòng đã hiểu rõ ý định muốn mượn người của Bồ Tát để ứng phó kiếp số, liền hỏi: “Mượn người nào?”
Bồ Tát nói: “Mượn ba người.
Một là tọa kỵ của chân nhân, hai là sư đệ của chân nhân, ba là Ngưu Vương.”
Khương Duyên nói: “Không mượn được.
Nếu chỉ một mình Lộc nhi thì còn dễ nói, nhưng sư đệ là đồng môn của ta, còn Ngưu Vương danh nghĩa là hộ pháp của ta, thực chất là người tu hành theo ta, sao có thể làm như vậy được.”
Quan Âm Bồ Tát nói: “Đây cũng là việc tu hành của bọn họ.
Xin chân nhân hãy nghe ta nói rõ ngọn ngành.”
Khương Duyên nói: “Đã Bồ Tát đã nói thế, ta tự nhiên sẽ tẩy nhĩ cung thính, nghe Bồ Tát phân giải.”
Bồ Tát nói: “Góp đủ kiếp số chỉ là một chuyện.
Mượn ba người bọn họ, cũng là để thử thách tâm tính của chính họ, xem tâm tính thế nào, tu hành ra sao.”
Khương Duyên trầm ngâm hồi lâu rồi nói: “Chuyện này ta không thể tự quyết định, để ta hỏi ý kiến ba người bọn họ đã.
Nếu họ bằng lòng, tự nhiên sẽ đi cùng Bồ Tát, làm kiếp nạn trên đường tây hành.”
Bồ Tát cười nói: “Nên như vậy.”
Khương Duyên vốn định tự mình đi gọi, nhưng Bồ Tát bảo Huệ Ngạn Hành Giả đi thay chân nhân một chuyến, gọi cả ba người tới.
Huệ Ngạn Hành Giả lĩnh mệnh đi ra ngoài lầu các.
Khương Duyên bái tạ Bồ Tát.
Bồ Tát nói: “Không cần đa lễ.”
Hai người ở trong lầu các đàm đạo, bàn luận về những chuyện tu hành.
Không lâu sau, Ngưu Ma Vương, Chân Kiến cùng Bạch Lộc đã đi tới.
Huệ Ngạn Hành Giả quay về bái kiến rồi nói: “Sư phụ, chân nhân, con đã đưa ba người họ tới rồi.”
Ngưu Vương cùng hai người còn lại đều hành lễ.
Khương Duyên đứng dậy kể lại sự tình cho họ nghe, rồi hỏi họ có nguyện ý đi hay không.
Bạch Lộc nói: “Lão gia sai con đi đâu, con liền đi đó.”
Ngưu Vương nói: “Nếu đã là để gây khó dễ cho con khỉ kia, lão gia, ta đi một chuyến là được.”
Chân Kiến nói: “Đã lâu đệ chưa ra khỏi phủ, đây lại là việc tu hành của Ngộ Không sư đệ, tự nhiên đệ phải đi một chuyến.”
Khương Duyên thấy ba người đều nguyện ý đi liền đồng ý.
Bồ Tát đại hỉ nói: “Nếu đã như vậy, trên con đường tây hành, hãy bố trí thật kỹ, phải có chướng ngại cản đường thì mới tạo thành kiếp nạn được.”
Khương Duyên nói: “Ta sẽ đi cùng Bồ Tát, xin Bồ Tát đợi cho một lát, để ta đi chào từ biệt gia sư.”
Bồ Tát chắp tay nói: “Nên như vậy.”
Khương Duyên không nói thêm lời nào, nhờ Chân Kiến thay mình tiếp đón Bồ Tát, còn bản thân thì đứng dậy đi về phía tĩnh thất phía sau Dao Đài.
Lát sau, chân nhân đã tới tĩnh thất, thấy cửa phòng khép hờ, biết Tổ sư đã đoán trước mình sẽ đến, liền bước vào trong phòng.
Chân nhân bái lạy nói: “Sư phụ.”
Tổ sư nói: “Đồng Nhi, việc con định làm với Chân Kiến, Lộc nhi và Ngưu Vương, ta đều đã biết cả rồi.
Sau này con chính là chủ nhân của động phủ, những chuyện thế này con không cần phải phân trần với ta, cứ tự mình quyết định là được.”
Khương Duyên nói: “Sư phụ, đệ tử dù ở năm nào tháng nào thì cũng chỉ là một Đồng Nhi của sư phụ mà thôi, lễ tiết không thể bỏ.”
Tổ sư cười nói: “Đồng Nhi nhà con, tùy con vậy, tùy con vậy.
Đã con đã đồng ý thì cứ dẫn Chân Kiến, Lộc nhi và Ngưu Vương đi đi.
Chuyện này đối với việc tu hành của bọn họ cũng có không ít lợi ích.”
Khương Duyên vái dài một cái rồi rời khỏi tĩnh thất.
Khương Duyên trở lại lầu các, cùng nhóm người Bồ Tát rời khỏi động phủ, hướng về phía tây hành trình.
Cả nhóm cưỡi mây lướt gió, tốc độ không nhanh không chậm, đi mất hơn nửa tháng thì tới một khu rừng.
Khu rừng này nằm cách Lưu Sa Hà không xa, sau khi vượt qua Lưu Sa Hà thì phải đi qua nơi đây mới có thể tiếp tục tây hành.
Cả nhóm quan sát khu rừng này, chỉ thấy rừng cây tú lệ, hòe xanh, trúc đốm, thông xanh cái gì cũng có.
Lại thấy mận trắng, đào hồng, liễu biếc rực rỡ, khắp nơi tràn ngập cảnh sắc tháng ba ngày xuân.
Trên con đường tây hành, khu rừng này quả là một nơi dừng chân lý tưởng.