Lại nói trong Tam Tinh Động, trên đài cao, Tổ sư dẫn Khương Đồng Nhi bày biện bàn tiệc và chỗ ngồi, mời Di Lặc Bồ Tát an tọa, dâng lên linh quả bốn mùa trong núi cùng thức ăn chay thanh tịnh.
Thấm thoát đã ba bốn ngày, khi tiệc tàn, mọi người mới cùng tới Dao Đài.
Tổ sư ngồi trên bồ đoàn, hỏi: “Di Lặc Bồ Tát, hôm nay ngài đến tiên phủ của ta, có việc gì chăng?”
Di Lặc Bồ Tát chắp tay hành lễ nói: “Chính là vì tu hành mà đến.”
Tổ sư hỏi: “Thế nào là vì tu hành?”
Di Lặc Bồ Tát cười nói: “Đạo huynh, ta dùng Bát Nhã thâm sâu, quán sát khắp Tây Ngưu Hạ Châu.
Phật pháp truyền về phía đông, chính là 'Thiền' pháp, mang theo tử khí hừng hực, thế không thể cản.
Pháp tướng đã như thế, ta vì muốn cùng Quảng Tâm chân nhân tu hành nên mới đến.”
Khương Duyên nghe vậy, vừa kinh ngạc vừa kỳ quái, nói: “Di Lặc Bồ Tát, ta chỉ là một đạo đồng tu hành mà thôi, sao có thể giúp ngài tu hành được?”
Đến lúc này, hắn mới hiểu lời Tổ sư nói “Có người tu hành tới tìm con tu hành” nghĩa là thế nào, hóa ra chính là Di Lặc Bồ Tát tìm hắn để tu hành.
Tổ sư chỉ mỉm cười không nói, không hề mở miệng.
Di Lặc Bồ Tát chắp tay cười nói: “Ta có Tuệ nhãn, biết Quảng Tâm chân nhân đan đạo sắp thành, sao lại chỉ là đạo đồng được?
Quảng Tâm chân nhân ngộ ra Phật pháp truyền về phía đông, luận về Đạo này, ta làm Đồng nhi cũng được.”
Khương Duyên nói: “Quảng Tâm sao dám coi Bồ Tát là Đồng nhi, mong Bồ Tát đừng nói lời ấy.
Nếu muốn học Thiền pháp, Quảng Tâm xin tặng Thiền thư cho Bồ Tát là được.”
Di Lặc Bồ Tát nói: “Ta và Chân nhân chưa kết nhân quả, sao có thể mặt dày nhận sách?
Chỉ mong Chân nhân không chê, cho phép ta đi theo bên người tu hành.”
Khương Duyên nhìn về phía Tổ sư, Tổ sư không nói gì, giao quyền quyết định cho hắn.
Hắn suy nghĩ một lát rồi nói: “Như vậy đi, Bồ Tát.
Nếu ta đồng ý cho ngài cùng tu hành, nhưng lại không có danh nghĩa sư đồ, mà chỉ dựa vào tình cảm đàm đạo, ơn truyền đạo, ngài có nguyện ý chăng?”
Tổ sư nghe vậy, gương mặt tràn ngập nụ cười.
Di Lặc Bồ Tát chắp tay bái lễ nói: “Nguyện ý.”
Ba người liền không nói thêm gì nữa.
Tổ sư chỉ một gian tĩnh thất làm nơi nghỉ chân cho Di Lặc Bồ Tát, còn ngài cùng Đồng nhi trở về tĩnh thất phía sau.
Không lâu sau đó.
Tổ sư dẫn Đồng nhi trở về trong tĩnh thất.
Khương Đồng Nhi đỡ Tổ sư ngồi lên bồ đoàn, hỏi: “Sư phụ, đệ tử làm như vậy là đúng hay sai?”
Tổ sư nói: “Chuyện này làm sao có chuyện đúng sai?
Đồng nhi yên tâm, nếu như việc này mang lại tai họa, ta đã không cho Di Lặc Bồ Tát bước vào động phủ nửa bước, sao có thể dẫn hắn đến gặp con?”
Khương Duyên liền hiểu ra, nói: “Đệ tử không ngờ Di Lặc Bồ Tát lại muốn cùng đệ tử tu hành.”
Tổ sư cười nói: “Pháp của con cao minh, người ta đến tìm con tu hành, chẳng phải chứng minh Đồng nhi cao minh sao?”
Khương Duyên nói: “Sư phụ, đệ tử còn chưa thành đan, sao có thể nói là 'cao minh' được.”
Tổ sư nói: “Con cách ngày thành đan không xa nữa rồi, nay hãy luyện 'hỏa hầu'.”
Khương Duyên thời đến cản không nổi, quỳ sụp xuống trước mặt Tổ sư, nói: “Cúi xin Sư phụ thương xót, truyền cho đệ tử khẩu quyết 'hỏa hầu', để đệ tử hoàn thành bước thứ ba của Đạo Bí, sớm ngày thành đan!”
Tổ sư đỡ Đồng nhi dậy, nói: “Đồng nhi, ta không truyền cho con thì truyền cho ai đây?
Hãy tĩnh tâm ngồi xuống, để ta giảng giải hỏa hầu cho con.”
Khương Duyên nghe vậy liền ngồi xếp bằng trên bồ đoàn, Tẩy nhĩ cung thính, lắng nghe lời giảng giải hỏa hầu của Tổ sư.
Tổ sư phất tay áo một cái, một làn gió mát thổi qua, đóng chặt cửa phòng lại, không để lộ ra ngoài, tránh cho Đạo Bí bị rò rỉ.
Tổ sư nói: “Đồng nhi, trước kia con luyện Kim Công đã dùng phương pháp gì, hãy nói rõ ra xem.”
Khương Duyên nói: “Sư phụ, năm đó đệ tử được Sư phụ truyền lửa, đã dùng bí pháp khống hỏa, sau tiết Đông Chí thì nuốt âm hỏa, sau tiết Hạ Chí thì nuốt dương hỏa, dùng công phu thiêu đốt mới luyện thành Kim Công.”
Tổ sư hỏi: “Đồng nhi có còn nhớ rõ bí pháp hỏa hầu đó không?”
Khương Duyên gật đầu nói: “Đệ tử tuyệt đối không dám quên.”
Tổ sư cười nói: “Đã con đã nhớ rõ bí pháp hỏa hầu, bước này đối với con thật dễ dàng.
Hỏa hầu thành đan này so với lúc luyện Kim Công có chút khác biệt, cần phải dùng đến Nguyên Thần, lấy Nguyên Thần làm lửa, ngũ nhân làm Nguyên Thần sai khiến, lại dùng Chân Tức phun nạp để điều phối hỏa thế tiến lui.
Khi con đã quen thuộc cách vận hỏa, bước này coi như hoàn thành.”
Khương Duyên nghe vậy liền hỏi: “Sư phụ, phương pháp lấy Nguyên Thần làm lửa này phải thực hiện như thế nào?”
Hắn vẫn còn vài chỗ chưa hiểu rõ.
Tổ sư nói: “Đồng nhi, ghé tai lại đây, ta truyền cho con thượng phẩm hỏa hầu, ta sẽ giảng giải cho con hiểu.”
Khương Duyên bèn đi tới trước mặt Tổ sư, ghé tai chăm chú lắng nghe.
Tổ sư giảng giải cặn kẽ thượng phẩm hỏa hầu cho Đồng nhi hiểu rõ.
Khương Duyên mới Hoảng nhiên đại ngộ, hóa ra lúc luyện Kim Công, phương pháp hỏa hầu vẫn còn vụng về, phương pháp Tổ sư truyền thụ bây giờ mới là thượng phẩm pháp.
Dược để thành đan ở đây không phải là dược vật ngoài thân, mà chỉ có ở trong thân thể.
Lửa để thành đan cũng không phải là lửa ngoài thân, mà chỉ có ở trong Nguyên Thần.
Để vận hành phương pháp hỏa hầu này, cần phải dùng đến Nguyên Thần, nội quán Nguyên Thần, khiến Nguyên Thần sai khiến sức mạnh of ngũ nhân, dựa vào việc phun nạp Chân Tức để khống chế hỏa hầu.
Ngọn lửa này được gọi là 'Chân hỏa', có câu nói rằng 'không có Chân hỏa thì đan không thành'.
Sự vận hành của Chân hỏa có rất nhiều quy tắc, Nguyên Thần kết hợp với ngũ nhân để nhóm lửa gọi là 'khởi hỏa', Nguyên Thần nhận lệnh ngừng đốt lửa gọi là 'chỉ hỏa', trong đó đều có diệu quyết để vận dụng.
Lại nói về việc phun nạp Chân Tức, khi hít vào thì hỏa thế bùng lên gọi là 'vũ hỏa', khi thở ra thì hỏa thế yếu đi gọi là 'văn hỏa'.
Trong sự biến hóa of hỏa thế, thời cơ khởi hỏa và chỉ hỏa, thời cơ chuyển đổi giữa văn hỏa và vũ hỏa đều có đạo lý riêng, tất cả đều là bí mật không truyền ra ngoài.
Đợi đến khi hắn nắm vững hỏa hầu, bước này mới coi như thành công.
Bởi vì hắn từng luyện Kim Công, đã có nền tảng thực tế, nên việc lĩnh hội hỏa hầu vô cùng dễ dàng, thế nên Tổ sư mới nói bước này đối với hắn không khó.
Khương Duyên bái phục: “Tạ Sư phụ truyền cho đệ tử bí mật thượng phẩm hỏa hầu!”
Tổ sư đỡ Đồng nhi dậy, cười nói: “Khách sáo thế làm gì?
Đợi con đan thành, Nhất khiếu thông, bách khiếu thông, khi ấy có rất nhiều diệu pháp đang chờ truyền cho con.
Con đi nghỉ ngơi đi, để sớm ngày làm quen với hỏa hầu.”
Nói xong, Tổ sư khoát tay, bế mục dưỡng thần.
Khương Duyên lại hành lễ một lần nữa rồi mới lui ra, trở về tĩnh thất tu dưỡng.
Thấm thoát ba bốn ngày trôi qua.
Khương Duyên ở trong tĩnh thất tĩnh tu, khi tinh thần sung mãn liền luyện tập sự kỳ diệu của hỏa hầu, chợt nghe thấy tiếng gọi vang lên: “Quảng Tâm chân nhân.”
Đó chính là Di Lặc Bồ Tát.
Khương Duyên đẩy cửa phòng bước ra, thấy Di Lặc Bồ Tát đang đứng đợi ngoài cửa, hắn liền nói: “Di Lặc Bồ Tát, ngài vì Thiền pháp mà đến chăng?
Trong Tàng Thư Thất của tiên phủ có cất giữ Thiền thư.”
Di Lặc Bồ Tát gật đầu, chắp tay nói: “Ta nay đã đi theo ngươi, tôn trọng Đạo của ngươi, nếu không được ngươi đồng ý, sao ta có thể tự tiện vào Tàng Thư Thất?”
Khương Duyên nghe vậy liền dẫn Di Lặc Bồ Tát đi về phía Tàng Thư Thất.
Trên đường đi, nhiều sư đệ hành lễ chào hỏi hắn, nhưng lại không nhận ra Di Lặc Bồ Tát, bởi vì Di Lặc Bồ Tát đã thu hồi pháp tướng, nên họ không biết vị Bồ Tát đang ở ngay trước mắt.
Khương Duyên dẫn Di Lặc Bồ Tát vào Tàng Thư Thất, lấy thẻ tre Thiền thư đưa cho Di Lặc Bồ Tát.
Di Lặc Bồ Tát Như hoạch chí bảo, ngồi bệt xuống đất lật xem Thiền thư.
Khương Duyên thấy vậy không muốn làm phiền, liền đi dọn dẹp Tàng Thư Thất một lát.
Một lúc lâu sau.
Di Lặc Bồ Tát đặt Thiền thư xuống, hỏi: “Chân nhân, cuốn sách này là do ngươi chú giải sao?”
Khương Duyên gật đầu: “Di Lặc Bồ Tát, cuốn sách này đúng là do ta chú giải.”
Di Lặc Bồ Tát hỏi: “Chân nhân, Thiền pháp có kinh văn nào có thể cho ta mượn đọc một chút không?”
Khương Duyên lắc đầu nói: “Không có.”
Di Lặc Bồ Tát không hiểu ý hắn, hỏi: “Thiền pháp có thanh thế lớn như vậy, chẳng lẽ lại không có lấy một quyển?”
Khương Duyên cười nói: “Thiền pháp Bất lập văn tự, Trực chỉ nhân tâm, Kiến tính thành phật, cho nên không có kinh thư, chỉ có hai chữ 'giác ngộ'.”
Di Lặc Bồ Tát trong lòng hơi kinh ngạc, không ngờ Phật pháp truyền về phía đông này lại không có lấy một quyển kinh thư, Bất lập văn tự, chỉ chú trọng vào giác ngộ.
Nghĩ đến Linh Sơn thắng cảnh tàng kinh vô số, hai pháp quả thực không giống nhau, nếu như thế thì pháp này muốn tu hành quả thực còn khó hơn...