Chương 117 Thiên Vân Đỉnh Thiên Cung - Cung Kính Nhi
Với Trần Bì A Tứ, người chết vốn là chuyện quá đỗi bình thường.
Chưa nói đến những chiếc bánh giò khô hay ướt đào lên từ hang cướp, riêng số người ông ta từng giết, e rằng đếm thế nào cũng chẳng hết.
Vừa xoay người thấy là một xác chết, lòng ông ta lập tức nhẹ nhõm.
Ông ta thầm nghĩ: “Chẳng biết tên xui xẻo nào chết ở đây, phơi thành mực khô cả rồi mà còn dọa người.”
Tuy nghĩ vậy, tay Trần Bì A Tứ vẫn kẹp chặt viên đạn sắt.
Tuyệt kỹ dùng tay không bắn đạn sắt này do ông ta tự rèn luyện từ nhỏ, có thể nói là bách phát bách trúng.
Hơn nữa, tốc độ ném đạn sắt của ông ta cực nhanh, người bình thường có khi còn chưa kịp thấy động tác của ông ta thì mắt đã bị bắn mù.
Nhìn cách ăn mặc của người Miêu này, dù chưa chết đến mười năm thì cũng đã hai ba năm.
Quần áo cơ bản đều đã rách nát.
May mà được vô số thứ giống dương xỉ cùng những dây leo nhỏ bò sát mặt đất quấn lấy nên đặc trưng trang phục người Miêu mới còn được giữ lại.
Nhưng trải qua bao năm dãi dầu mưa nắng, tại sao thi thể này vẫn chưa thối rữa hết, ngược lại còn có vẻ hơi mất nước?
Bụng xác chết vẫn đang phập phồng.
Trần Bì A Tứ càng nhìn càng thấy không ổn.
Hạng người như ông ta có cách hành sự riêng.
Nếu là tôi lúc ấy, chắc chắn đã quay đầu bỏ chạy.
Nhưng từ nhỏ Trần Bì A Tứ đã tin vào câu tiên hạ thủ vi cường.
Chỉ trong thoáng chốc suy nghĩ, ông ta đã liên tiếp bắn ra ba viên đạn sắt, cả ba đều trúng bụng xác chết.
Ông ta thầm nghĩ: “Mặc kệ mày là thứ gì, cứ đánh chết rồi tính.”
Đạn sắt mang sức mạnh cực lớn, gần như đánh xác chết thành hai đoạn.
Phần thân dưới vừa rơi ra, Trần Bì A Tứ liền nhìn thấy bên trong có một đống dịch nhầy màu vàng không gây chết người, bao bọc vô số trứng.
Không ít trứng đã nở, từng đống côn trùng trắng đang ngọ nguậy bên trong.
Xung quanh còn treo những thứ ông ta cực kỳ quen thuộc - tổ ong.
Ngay sau đó, từ những chỗ rách trên người xác chết, vô số ong đất vàng bò ra.
Trần Bì A Tứ chửi một tiếng, thầm nghĩ xui thật.
Hóa ra ong đất vàng đã làm tổ bên trong xác chết.
Loài ong này cực độc lại hung dữ, phen này ông ta gặp nạn rồi.
Mắt thấy một màn sương đen bốc lên, đàn ong đất vàng bắt đầu tụ lại ngày càng dày.
Trần Bì A Tứ cái khó ló cái khôn, lục trong túi lấy ra cái xẻng gập của Quân Giải phóng mang theo bên người.
Ông ta dùng xẻng xúc một đống bùn ướt dưới đất, đập mạnh lên chỗ đứt của xác chết, bịt kín toàn bộ đàn ong đất vàng đang tràn ra, rồi quay người bỏ chạy.
Đám ong đất vàng đã bay ra lập tức ùa lên như ong vỡ tổ.
Ông ta vừa dùng quần áo đập chúng, vừa mò mẫm không phương hướng chạy loạn khắp nơi.
May mà động tác xúc bùn của ông ta đủ nhanh, nên chỉ bị đốt mấy nốt.
Đến khi thở hổn hển dừng lại, phủi sạch số ong đất vàng còn bám trên người, ông ta đã chẳng biết mình chạy đến chỗ nào.
Trần Bì A Tứ rút những chiếc vòi ong cắm trên người ra, đau đến mức nhe răng nhăn mặt.
Trong lòng ông ta vẫn thấy kỳ lạ, không hiểu sao ong đất vàng lại làm tổ trong xác người.
Loài ong độc này thường sống dưới lòng đất, giống như kiến.
Ở sâu trong rừng mưa Quảng Tây, đôi khi còn có thể nhìn thấy những tổ ong to như gò đất.
Người khác tưởng đó là tổ kiến, lật lên tìm kiến, chưa kịp hiểu chuyện gì xảy ra đã bị cả đàn ong bao thành một quả cầu.
Những nơi như Quảng Tây, Vân Nam có quá nhiều chuyện về côn trùng mà người đời chưa từng biết đến.
Trần Bì A Tứ chỉ có thể trách mình xui xẻo.
Ông ta vừa xử lý vết ong đốt, vừa quan sát xung quanh.
Sau khi vượt qua một quả đồi, ông ta đột nhiên sững người.
Trước mắt ông ta, ngay dưới chân quả đồi là một tòa tháp đá khổng lồ đổ xuống.
Thân tháp có lẽ từng là hình lục giác, nhưng giờ đã không thể nhận ra.
Khí thế ngất trời, mái hiên chồng lớp, xà ngang rộng lớn.
Ông ta dùng dao cạo lớp rêu xanh và thực vật quấn quanh bên ngoài, để lộ những phù điêu chạm đá vô cùng tinh xảo trên thân tháp.
Nhưng rõ ràng tòa tháp từng bị thiêu đốt, khắp nơi đều có vết cháy màu đen, có lẽ đã từng xảy ra hỏa hoạn.
Thân tháp, đỉnh tháp và tháp sát đều đã nứt vỡ, đổ xuống đất, hơn nữa còn gãy thành từng đoạn.
Vì thân tháp quá nặng, một phần lớn đã lún vào lớp đất bùn của rừng mưa.
Những cây cối bên dưới bị tháp đè gãy càng bất kế kỳ số.
Trần Bì A Tứ giàu kinh nghiệm, biết tháp thường gồm địa cung, nền tháp, thân tháp, đỉnh tháp và tháp sát.
Phần tháp sát ở trên cùng đáng lẽ phải có đế Tu Di, đài sen ngửa, bát úp, tướng luân và bảo châu.
Cũng có loại phía trên tướng luân còn thêm bảo cái, viên quang, nguyệt ngửa và bảo châu.
Tóm lại, trên đỉnh tháp hẳn phải có một vật hình cầu, khá có giá trị.
Ông ta men theo thân tháp đi đến bên tháp sát.
Khi đổ xuống, tháp sát có lẽ đã va vào một cây “vân sam” khổng lồ giữa chừng, khiến nó gãy ngay trên không.
Đầu tháp sát cắm ngược xuống đất, đế Tu Di vỡ nát.
Trần Bì A Tứ nhìn mức độ hư hỏng, xác định bảo châu chắc chắn đã thành phế phẩm, không còn dùng được nữa.
Ông ta quay lại chỗ nền tháp.
Vẫn còn nửa bức tường đổ gãy.
Ông ta bò vào trong, chỉ thấy toàn đá vụn hỗn độn.
Bên dưới chắc chắn là địa cung.
Đáng tiếc, nơi này không chỉ đã bị người ta phong kín ngay từ khi xây bảo tháp, mà khi sụp đổ còn có một lượng lớn đá vụn và gạch vỡ rơi đè lên.
Với một cái xẻng gập trong tay, muốn đào xuống địa cung có khi phải mất nửa năm.
Trần Bì A Tứ nhìn la bàn.
Lúc xuống đây đã là chạng vạng, trời lúc ấy đã tối sầm.
Bây giờ trăng đã lên, mà ông ta lại không mang theo đuốc.
Đi xa như vậy rồi, ông ta cũng chẳng biết đường quay về.
Xem ra chỉ còn cách giả vờ bị lạc, chờ người Miêu đến cứu.
Nghĩ vậy, ông ta trước tiên dùng những cành cây bị gãy và lá khô ở nền tháp nhóm lên một đống lửa trại thật lớn để thu hút sự chú ý của người khác.
Đồng thời, ông ta trèo lên điểm cao nhất còn sót lại của nền tháp, muốn nhìn xem rốt cuộc tình hình xung quanh thế nào.
Dựa vào những gì nhìn thấy từ núi Ngọa Phật và cảnh tượng trước mắt, Trần Bì A Tứ phán đoán khu vực ông ta đang đứng chính là vùng có cây cối mọc rất lộn xộn kia.
Mặt đất ở đây hẳn thấp hơn xung quanh một chút.
Nguyên nhân là khi người ta dùng “đất lấp tạp” để lấp lại địa cung, khí hậu đặc thù của Quảng Tây khiến tầng đất chứa quá nhiều nước, không được nén chặt.
Theo nước thấm xuống, bên trong đất hình thành rất nhiều bọt khí.
Một khi xảy ra chấn động lớn, tầng bùn sẽ sụp xuống như chiếc bánh hấp phồng rồi xẹp.
Như vậy, Trần Bì A Tứ lập tức phán đoán được hai chuyện.
Thứ nhất, địa cung rất lớn nhưng không sâu, chắc chắn chưa đến hai mươi phút là đào tới.
Thứ hai, đất ở đây hẳn khá mềm, không tốn quá nhiều sức.
Lúc này ông ta rơi vào do dự.
Rốt cuộc nên mở địa cung ngay bây giờ, hay để sau này quay lại?
Theo tình hình hiện tại, lần sau quay lại cũng chẳng khó khăn gì.
Nhưng Trần Bì A Tứ và tất cả những kẻ trộm mộ đều giống nhau.
Biết rõ bên dưới có đồ vật mà bảo ông ta nhịn tò mò thì tuyệt đối không thể.
Cuối cùng ông ta nghiến răng, chửi thầm: “Mẹ nó, mặc kệ.
Đồ dưới này, ông đây nhất định phải lấy.
Nếu lát nữa đám người Miêu man kia tìm đến đây, ông đây sẽ giết sạch chúng rồi ném vào địa cung.
Chẳng ai biết được.”
Trần Bì A Tứ tháo cái xẻng gập ra.
Ông ta không mang theo cái xẻng Luân Dương, cũng không có cách định vị.
Hơn nữa, bảo tháp vốn là thứ hiếm thấy, bên trong lại không có quan quan, có định vị cũng chẳng để làm gì.
Dựa vào trực giác, ông ta men sát nền tháp, bắt đầu đào hang cướp.
Rất nhanh, ông ta đã đào tới tấm ván trên đỉnh địa cung.
Nó không phải đá mà là cả một thân cây được gỗ uốn cong gọt vuông, dùng làm mái gỗ.
Trong lòng mừng rỡ, ông ta dùng cưa dây cắt mất một góc.
Khối gỗ rơi xuống địa cung.
Chẳng bao lâu sau, bên dưới truyền lên tiếng vật nặng rơi xuống.
Ông ta vội vàng dùng đèn pin chiếu vào trong.
“Cung Kính Nhi” đối xứng từ trên xuống dưới.
Nói cách khác, bên trên có bao nhiêu tầng tháp thì bên dưới cũng phải có bấy nhiêu tầng địa cung.
Vì thế địa cung sâu vô cùng.
Nhìn từ trên xuống, giữa mỗi tầng không có sàn ngăn cách, phía dưới cùng là một khoảng tối đen.
Ánh đèn pin chiếu xuống, chỉ thấy một đám gì đó trắng trắng như sương mù, hoàn toàn không thể nói rõ là thứ gì.
Trần Bì A Tứ nhớ đến lời mấy người Miêu kia nói rằng dưới tháp có trấn một con yêu quái, trong lòng không khỏi có chút lo lắng.
Nhưng chút lo lắng ấy nhanh chóng biến mất.
Lúc này máu nóng đã dồn lên đầu, cảm thấy không khí trong địa cung không có vấn đề gì, ông ta liền dùng hai chân móc vào mái cung bằng gỗ uốn cong, làm động tác móc ngược, đầu chúi xuống rồi chui vào địa cung.
Toàn bộ sức nặng cơ thể đều dồn lên hai lòng bàn chân.
Sau khi chui vào, ông ta điều chỉnh tư thế trước, rồi chiếu đèn pin lên mặt bên kia của mái cung bằng gỗ uốn cong.
Loại địa cung này mang tính công năng, không giống ngầm mộ cổ, sẽ không bố trí cơ chế hay bày biện quá nhiều đồ trang trí.
Trần Bì A Tứ chiếu một vòng, lại phát hiện mặt bên kia của mái cung bằng gỗ uốn cong, ở vị trí trần nhà có khắc rất nhiều kinh văn.
Kinh văn được khắc trực tiếp trên gỗ uốn cong, bên trong phủ sơn son, là chữ Phạn.
Trần Bì A Tứ ngay cả chữ Hán còn chẳng biết được mấy chữ, đương nhiên càng không thể hiểu đây là kinh văn gì.
Nhưng theo bản năng, ông ta cảm thấy đây hẳn là thứ dùng để trấn ma hoặc phục yêu.
Trong lòng không khỏi lẩm bẩm, chẳng lẽ bên dưới này thật sự phong ấn thứ gì đó?
Nhìn xuống phía dưới, lần này ông ta thấy rõ hơn.
Mỗi tầng đều có một vòng phần nhô ra bên ngoài.
Nhìn từ trên xuống dưới, từng tầng nối tiếp nhau trông hơi giống bậc thang.
Trên mỗi tầng đều có một vòng tượng La Hán chạm màu cao bằng người, khoác tăng bào.
Màu sắc rực rỡ, tinh xảo vô cùng.
Tất cả tượng đều cúi mặt xuống, nhìn chằm chằm vào đáy địa cung.
Toàn bộ địa cung có hơn mười tầng, bày kín tượng La Hán với đủ loại tư thế, tổng cộng phải đến cả trăm pho.
Pho tượng La Hán gần ông ta nhất cũng không cách bao xa.
Trần Bì A Tứ đang treo ngược, nhìn thấy biểu cảm của pho tượng thì đột nhiên cảm nhận một luồng khí lạnh.
Hóa ra tất cả tượng La Hán đều trợn ngược mắt, để lộ lòng trắng, vẻ mặt toát lên một cảm giác âm u khó tả, hoàn toàn khác với những pho tượng thường thấy.
Nhìn kỹ mới phát hiện đồng tử được tô màu quá chân thực.
Khi bị ánh đèn pin chiếu vào, độ phản quang quá mạnh khiến ông ta sinh ra ảo giác.
Thế nhưng mỗi khi ánh đèn pin quét qua, những pho tượng La Hán lập tức trở nên dữ tợn vô cùng, cứ như nét mặt của chúng thật sự thay đổi, trông đáng sợ đến mức khiến người ta rợn tóc gáy.
Ông ta thậm chí nghi ngờ, chẳng biết lúc thiết kế ban đầu, người ta có cố tình tính đến hiệu ứng này hay không.
Vì thế, nhìn những pho tượng La Hán ấy, trong lòng Trần Bì A Tứ vô cùng khó chịu.
Nhưng chính ông ta cũng không hiểu rốt cuộc mình đang sợ điều gì, không khỏi nảy sinh ý định rút lui.
Ánh đèn pin của ông ta tiếp tục quét xuống dưới, muốn tìm xem ngoài những pho tượng La Hán ra còn có thứ gì khác không.
Đúng lúc ấy, bàn tay ông ta đột nhiên cứng đờ, quầng sáng của đèn pin dừng lại ở một chỗ.
Ở phần nhô ra cách ông ta khoảng sáu bảy tầng, ánh đèn chiếu trúng một pho tượng La Hán kỳ lạ.
Pho tượng này khác hẳn những pho tượng khác.
Gương mặt nó không cúi xuống mà lại ngẩng lên, đối diện thẳng với Trần Bì A Tứ, nhìn chằm chằm vào mắt ông ta.
Ánh đèn pin vừa chiếu tới, trong nháy mắt liền hiện ra một khuôn mặt trắng bệch dữ tợn.
Nếu không phải pho tượng hoàn toàn bất động, gần như ông ta đã tưởng mình gặp ma.
Trần Bì A Tứ lập tức sợ đến lạnh toát cả người, nhất thời không thể cử động.
Ông ta cảm giác hai chân bắt đầu mềm nhũn, cả người dần trượt xuống.
Nói đến ma quỷ, Trần Bì A Tứ thật ra chẳng sợ.
Ông ta đã giết nhiều người như vậy, có thể nói là tội đại ác cực, thế mà bao nhiêu năm rồi chẳng thấy một hai con ma nào đến báo thù?
Nhưng người thời đó ít nhiều đều có chút mê tín.
Trần Bì A Tứ cho rằng sở dĩ mình có thể sống sót lăn lộn đến ngày hôm nay là nhờ tổ tiên phù hộ.
(Con người dù sao cũng phải có chút niềm tin.
Người trong ngoại bát hành thì thờ Quan Công.
Giới trộm mộ, phái Bắc thờ Chung Quỳ.
Phái Nam thường không theo cách này, nhưng vùng Trường Sa lại có một cách nói, rằng từng có thời gian họ thờ “Hoàng Vương”.)
(Hoàng Vương là ai?
Hoàng Vương chính là Hoàng Sào, vị được nhắc đến trong câu “cả thành ngập trong sắc vàng”.
Tại sao lại thờ người này?
Nghe các bậc trưởng bối kể thì có mấy lý do.
Một là, người này có thể nói là quán quân giết người.
Dân gian lưu truyền rằng: “Hoàng Sào giết tám triệu người, ai có tên trong sổ cũng khó thoát kiếp nạn.” Ý là gì?
Nghĩa là ông ta có chỉ tiêu giết người.
Chưa giết đủ tám triệu thì chưa tính là hoàn thành nhiệm vụ.)
(Ngoài ra còn một truyền thuyết dân gian không biết là xuất phát từ tiểu thuyết bút ký hay đã được dân gian Trung Quốc biến đổi đặc sắc.
Người ta nói Hoàng Sào là chuyển thế của La Hán Mục Kiền Liên - không phải Dịch Kiến Liên.
Vị này vì cứu mẹ mà thả tám triệu ngạ quỷ trong địa ngục, nên Phật Tổ cho ông ta chuyển thế, từng người từng người giết trở lại.
Nói cách khác, ông ta xuống trần là để tuyển nhân công cho Phật Tổ.)
Pho tượng này ngẩng mặt lên, vốn chẳng khiến ông ta sợ.
Nhưng khuôn mặt ấy lại vừa hay đối thẳng với ông ta, khiến ông ta cảm thấy có gì đó không đúng.
Chẳng lẽ những người xây dựng năm xưa đã tính trước rằng ông ta sẽ đào hang cướp từ vị trí này xuống, nên cố tình đặt thứ này ở đây để dọa ông ta?