Chương 118: Thiên Vân Đỉnh Thiên Cung - Thừa ra một thứ
Càng nghĩ, Trần Bì A Tứ càng thấy rợn người.
Nhưng lúc đó ông ta đã gần sáu mươi, kinh nghiệm và gan dạ đương nhiên không phải thứ tôi có thể sánh được.
Sau thoáng sợ hãi, ông ta lập tức trấn tĩnh, thầm chửi: “Mẹ kiếp, nhìn cái gì mà nhìn!” Rồi nhanh như chớp móc ra mấy viên đạn sắt, dùng cả hai chân ghìm chặt cơ thể, “bốp bốp” hai tiếng, bắn thẳng vào pho tượng La Hán mặt trắng ngửa lên trời kia.
Như tôi đã nói, triết lý sống của Trần Bì A Tứ chính là tiên hạ thủ vi cường.
Ông nội tôi cũng không chỉ một lần nói với tôi câu này.
Có thể nói, với những người lăn lộn trong giang hồ, đây là đạo lý đơn giản nhất nhưng cũng vô cùng thực dụng.
Hai viên đạn sắt không hề giảm lực, chỉ nghe hai tiếng trầm đục, đánh trúng thẳng vào hai mắt pho tượng La Hán mặt trắng.
Hai hốc mắt của pho tượng lập tức nứt toác, viên đạn sắt bật ra rồi rơi xuống đáy cung Kính Nhi.
Nếu là người thật thì hai phát này đủ khiến mắt bị đánh mù.
Có thể thấy cú ra tay này độc đến mức nào.
Pho tượng La Hán tuy chỉ được đắp bằng đất nhưng cũng không chịu nổi va chạm như vậy.
Lần này, vị trí hai mắt của pho tượng biến thành hai cái hố sâu, trông trống rỗng và quái dị.
Nhưng so với cảm giác vừa rồi thì đã dễ chịu hơn nhiều.
Trần Bì A Tứ khẽ thở phào, trong lòng cười lạnh.
Ông ta nghĩ bụng: “Mấy lão hòa thượng thối này, suốt ngày nói tứ đại giai không, cuối cùng chẳng phải vẫn bày mấy trò này ở đây để dọa người sao?”
Nghĩ vậy, ông ta lấy từ trong ngực ra một chiếc móc chân tắc kè.
Một đầu móc lên mái cung bằng gỗ uốn cong phía trên, đầu còn lại nối với một sợi dây da hải tượng đơn bằng da hải tượng, buộc vào mắt cá chân.
Khi thả người xuống, sợi dây da hải tượng có độ đàn hồi lập tức kéo căng.
Việc sử dụng dây da hải tượng là kinh nghiệm Trần Bì A Tứ đúc kết được sau nhiều năm làm nghề đạo sĩ Đất.
Độ bền của thứ này chỉ đứng sau dây thép, nhưng lại có thể co giãn.
Hơn nữa, Trần Bì A Tứ người thấp bé, gầy chắc, có thể quấn sát quanh eo hơn chục vòng.
Mặc quần áo bên ngoài hoàn toàn không nhìn ra, dùng để đối phó với độ sâu khoảng mười mét là vừa đủ.
Nhưng “cung Kính Nhi” này đâu chỉ sâu mười mấy mét.
Trần Bì A Tứ thả dây đến hết cỡ mà vẫn còn một đoạn rất dài mới tới đáy cung.
Tuy vậy, từ đây nhìn xuống đã có thể thấy đường nét của những thứ bên dưới.
Nền đáy cung hình như được làm bằng bạch ngọc Hán.
Qua bao năm động đất và quá trình phong hóa tự nhiên, trên đó có rất nhiều mảnh vụn không rõ nguồn gốc.
Chính giữa đáy cung đặt một tòa bảo tháp nhỏ, không biết làm bằng ngọc hay ngà voi, toàn thân màu trắng.
Bên ngoài phủ một lớp bảo trướng bằng sa mỏng bán trong suốt, vì vậy nhìn từ trên xuống chỉ thấy một màu trắng mờ.
Cả đời Trần Bì A Tứ hiểu biết về tháp Phật, phù đồ vẫn còn hơi ít.
Điều này cũng có liên quan đến việc thế hệ người trước giải phóng phần lớn không biết chữ.
Trong giới đạo sĩ Đất ở Trường Sa có một câu nói xưa: “Của chùa hơn của nhà.” Ý là những thứ trong địa cung phù đồ thường còn xa hoa hơn cả đồ trong lăng mộ của các vương hầu.
Trần Bì A Tứ tuy từng nghe câu này nhưng hiểu chưa đủ sâu.
Nếu là tôi, lúc ấy tôi đã có thể biết bên dưới là thứ gì.
Bên dưới tòa bảo tháp nhỏ hẳn là hộp báu tám lớp dùng để chứa xá lợi Phật, tức tám chiếc hộp lồng vào nhau.
Đây là vật chuyên dùng trong Phật giáo.
Cộng thêm xá lợi bên trong thì nó tượng trưng cho tam thiên thế giới và lục đạo luân hồi.
Tạm thời chưa nói bên dưới chứa xương Phật thật hay ảnh cốt bằng ngọc, chỉ riêng chiếc hộp báu tám lớp kia thôi cũng đã là thứ có giá trị không thể tính nổi rồi.
Nghe đến đây, tôi cảm thấy hơi nghi hoặc.
Nếu Trần Bì A Tứ thật sự lấy được hộp báu tám lớp từ địa cung, vậy tại sao thứ này lại xuất hiện trên báo?
Chẳng lẽ lúc ấy ông ta đã ở gần ngay trước mắt nhưng vì lý do gì đó lại bỏ cuộc?
Với tính cách của người này, chuyện đó thực sự không có khả năng.
Lão Hải không để ý tôi đang thất thần, vẫn ở đó nói thao thao bất tuyệt.
Chỉ có điều cách kể của ông ấy thực sự quá dài dòng, tôi lại không chen miệng vào được, đành nghe ông ấy tiếp tục kể chuyện.
Sau khi nhìn thấy tòa bảo tháp, dù vẫn chưa biết bên dưới là thứ gì, Trần Bì A Tứ biết chắc chắn sẽ không phải đồ tầm thường.
Chỉ cần xuống được đó, tự nhiên có thể thu hoạch đầy tay rồi trở về.
Nhưng làm sao xuống được?
Đáng tiếc, ông ta không mang đủ dây thừng.
Biết trước thế này thì vừa rồi thà quay về chuẩn bị đầy đủ rồi trở lại còn hơn.
Giờ lại rơi vào cảnh tiến thoái lưỡng nan.
Ông ta chiếu đèn pin sang bên cạnh, xem thử có thể đu sang một bên địa cung hay không, rồi men theo những pho tượng La Hán mà bò xuống.
Ông ta dùng đèn pin soi từng đoạn một, ước lượng độ cao, mãi đến tận đáy.
Thế nhưng quanh tòa bảo tháp, ông ta đột nhiên nhìn thấy một thứ rất kỳ lạ.
Hình như có một đống đất vàng rải trên nền bạch ngọc Hán của địa cung.
Không biết là lúc phong kín địa cung vô tình rơi xuống, hay vừa rồi khi ông ta cưa mái cung bằng gỗ uốn cong làm rơi xuống.
Ông ta nhìn kỹ, tim bỗng thót lên, không khỏi thầm kêu không ổn.
Hóa ra thứ dưới đáy cung không phải đất vàng, mà là một ụ đất rất lớn.
Chỉ nhìn qua đã biết đó là một tổ ong đất vàng.
Men theo hướng của ụ đất, có thể nhìn thấy bên cạnh địa cung một cửa đá cao chừng nửa người, được giấu kín vô cùng khéo léo.
Đống đất ấy dường như “mọc” từ bên trong cửa ra.
Xem ra xung quanh cung Kính Nhi còn có những công trình ngầm phụ trợ, hơn nữa rất có thể chúng chưa bị phong kín.
Kết quả là nơi này trở thành khu nghỉ dưỡng đông ấm hè mát cho lũ côn trùng.
Nhìn từ đây xuống, quy mô tổ ong vẫn chưa lớn, nhưng phần bên trong cánh cửa thấp kia e rằng cực kỳ đáng sợ.
Chẳng trách tổ ong lại được xây lớn đến vậy.
Công trình nhân tạo dưới lòng đất vừa tránh gió vừa tránh mưa, quả thật là một “khu đất đẹp”.
Đám ong già trong tổ cũng biết xem phong thủy.
Mảnh mái cung bằng gỗ uốn cong mà Trần Bì A Tứ vừa cưa rơi xuống mắc giữa mấy pho tượng La Hán ở tầng dưới, không đập trúng tổ ong.
Nếu không, ông ta mà treo lủng lẳng ở đây như một cây lạp xưởng, muốn chạy cũng chẳng chạy nhanh được, bị ong chích chết thì e rằng sẽ để lại cho người đời sau một trò cười suốt nghìn năm.
Nhưng như vậy lại càng phiền phức.
Chỉ cần chân vừa chạm đất, cho dù ông ta có bước đi nhanh như khói, muốn di chuyển tòa tháp nhỏ này trong không gian chật hẹp như vậy mà không kinh động đến lũ ong đất vàng là chuyện không thể.
Trần Bì A Tứ chỉ suy nghĩ một lúc đã biết xuống dưới là chuyện không thể.
Muốn lấy thứ bên dưới lên, chỉ còn một cách.
Đến đây không thể không nói qua về lai lịch của Trần Bì A Tứ.
Người này từ nhỏ lớn lên trong một làng chài ven biển ở Chiết Giang.
Mãi đến khi quân Nhật đánh tới, ông ta mới chạy nạn đến Trường Sa.
Vì vậy giọng Trường Sa của ông ta nói rất không “đúng chất”.
Nhưng người này cực kỳ thông minh.
Từ xưa đến nay, đạo sĩ Đất vốn hầu như không truyền nghề cho người tỉnh ngoài, ông ta là một trường hợp hiếm hoi.
Khi còn ở Hải Diêm, Trần Bì A Tứ đã có một ngón nghề đặc biệt: bắt cua trên bãi bùn.
Tất nhiên không phải dùng tay bắt.
Thứ ông ta dùng để bắt cua gọi là “móc chín vuốt”.
Thứ này khá giống phi hổ trảo trong phim võ hiệp, hoặc loại móc ba vuốt mà bộ đội đặc nhiệm dùng để leo núi.
Nhưng loại móc này có chín móc, xếp thành hình vòng tròn, các móc nằm rất sát nhau.
Khi bắt cua, ông ta buộc dây vào đuôi móc.
Vừa thấy cua nhô lên trên bãi bùn, ông ta liền vung tay ném ra.
Một cú móc trúng một con cua.
Sau đó kéo mạnh, con cua lập tức bay ngược trở lại, tự rơi vào giỏ.
Theo ghi chép trong sổ tay của ông nội tôi, kỹ năng này có thể chính xác đến mức nào?
Cách hai mươi mét đặt một quả trứng gà sống, chỉ cần vung tay một cái là có thể móc nó về mà rơi xuống đất vẫn không vỡ.
Quả thực là thần kỹ.
Nếu xa hơn nữa thì phải dùng gậy để vung, nhưng độ chính xác vẫn cực kỳ cao.
Lúc này Trần Bì A Tứ đã vô kế khả thi, không còn cách nào khác đành nghiến răng sử dụng ngón nghề sở trường.
Ông ta đu sang một bên trước, men theo các pho tượng La Hán bò xuống từng tầng một.
Đợi đến khi khoảng cách vừa đủ, ông ta lấy móc chín vuốt ra, hít một hơi, vung theo một đường cong cực nhỏ.
Chiếc móc lập tức móc trúng bảo trướng.
May mà thứ này không phải loại đá xanh thường thấy, trọng lượng rất nhẹ.
Trần Bì A Tứ kéo mạnh một cái, hất bảo trướng lên, mắc nó vào đầu một pho tượng La Hán bên cạnh.
Đồng thời đổi lực ở tay, khiến móc thoát ra rồi quay trở lại tay ông ta.
Tiếp theo là phải lấy tòa tháp bằng ngọc hoặc ngà voi kia ra.
Nhưng bất kể nó làm bằng vật liệu gì, dùng móc chín vuốt cũng không thể kéo nổi.
Trần Bì A Tứ ném móc chín vuốt ra, móc vào tháp sát của tòa tháp nhỏ, kéo mấy lần mà bất động như tượng.
Không đến nửa tấn thì cũng phải năm trăm cân.
Trần Bì A Tứ thầm chửi.
Ông ta dùng đèn pin soi một lượt thân tháp, nhìn thấy ở phần nền tháp có bốn cây cột nhỏ.
Tòa tháp này chắc chắn được xây theo tỷ lệ tương ứng với tòa tháp đã sụp bên trên, vậy kết cấu hẳn cũng tương tự.
Bốn cây cột này chống đỡ toàn bộ trọng lượng của thân tháp.
Hộp báu nằm giữa các cột.
Chỉ là góc độ không phù hợp, nếu không thì cẩn thận móc vào, hẳn vẫn có thể kéo nó lên.
Lúc này Trần Bì A Tứ đã bắt đầu sốt ruột.
Ông ta đoán mình đã xuống đây khoảng bốn tiếng.
Vừa rồi hình như còn nghe thấy mấy tiếng huýt sáo.
Có khi đám người Miêu kia đã ở gần đây rồi.
Không còn thời gian do dự nghĩ cách nữa.
Ông ta nghiến răng, đầu óc nóng lên, trong lòng đã nảy ra ý độc.
Ông ta vung tay, “bốp bốp”, lại bắn ra hai viên đạn sắt.
Hai viên đạn đánh trúng những cây cột nhỏ trên nền tháp.
Các cột lập tức vỡ vụn.
Ngay sau đó, ông ta nhảy vọt lên, giẫm lên một bên tòa tháp.
Rồi ông ta mượn đà, từ từ dồn lực khiến tòa tháp nghiêng sang một bên.
Hai cây cột phía đối diện vốn đã chịu lực không đều, lập tức gãy theo.
Tòa tháp trầm xuống, thân tháp và nền tháp nứt toác ra.
Trần Bì A Tứ nằm sấp trên tòa tháp, khống chế lực.
Trọng lượng của tháp khiến nó nghiêng xuống rất chậm.
Đợi đến khi nhìn thấy một góc hộp báu bên dưới lộ ra, ông ta lập tức vung móc chín vuốt.
Chỉ một cú đã móc được thứ đó ra khỏi bên dưới tòa tháp.
Sau đó ông ta thu móc rồi lại vung ra, móc vào một pho tượng La Hán bên cạnh, muốn mượn nó để giữ mình lại như kéo căng một sợi dây.
Toàn bộ chuỗi động tác này chỉ diễn ra trong ba giây.
Nhưng ông ta không ngờ pho tượng La Hán hoàn toàn không chịu nổi sức kéo của tòa tháp cộng với trọng lượng cơ thể mình.
Vừa kéo một cái, pho tượng đã mất thăng bằng, thậm chí còn rơi thẳng xuống khỏi bức tường.
Bên dưới gần như toàn là tổ ong.
Nếu rơi xuống như vậy thì chẳng khác nào rơi thẳng vào tổ ong.
Muốn không chết cũng khó.
Trong chớp mắt, Trần Bì A Tứ dốc toàn bộ sức lực kéo mạnh, giật pho tượng La Hán về phía mình.
Một tay ông ta ném hộp báu tám lớp lên không trung, nhanh như chớp đổi tay, vững vàng đỡ lấy pho tượng La Hán.
Nhưng không thể tránh được việc đỉnh bảo tháp đập mạnh vào vách địa cung.
Thêm nhiều pho tượng La Hán bị tháp sát đang nghiêng hất rơi xuống.
Lần này Trần Bì A Tứ thực sự không còn cách nào xoay xở.
Ông ta trơ mắt nhìn cả hàng pho tượng La Hán đập xuống tổ ong đất vàng.
Trong nháy mắt bụi đất bốc lên mù mịt, tổ ong bị đè đến gần như lõm hẳn xuống rồi nứt toác.
Trong lúc hỗn loạn, ông ta chỉ đành vứt pho tượng La Hán trong tay, rồi chụp lấy hộp báu tám lớp.
Theo phản xạ, ông ta dùng đèn pin chiếu vào tổ ong.
Ông ta thầm nghĩ: “Xong rồi.
Mạng già này tiêu đời rồi.
Không chết trên chiến trường, cuối cùng lại chết trong địa cung.
Đúng là ứng với câu người xưa nói.”
Nhưng khi ánh đèn pin chiếu qua, trong những khe nứt lại không có hàng đàn ong vàng ào ra như ông ta tưởng.
Ngược lại, ông ta nhìn thấy bên trong tổ ong khô rang, không có lấy một giọt nước, dường như đây là một tổ ong đã bị bỏ hoang.
Thế nhưng điều khiến toàn thân ông ta lạnh buốt là trong một khe nứt có một khối đen sì.
Trông như thứ gì đó bị cuốn vào trong lúc ong xây tổ.
Không biết là xác người hay xác con vật.
Ông ta nhảy xuống, bẻ nó ra xem.
Hóa ra bên trong bị cuốn một pho tượng La Hán có kiểu dáng giống hệt những pho tượng ở đây.
Pho tượng đã vỡ thành mấy mảnh, có lẽ đã rơi từ trên xuống và vỡ nát trước khi tổ ong hình thành, sau đó bị cuốn luôn vào trong.
Trần Bì A Tứ ngẩng đầu nhìn lên.
Lúc vừa xuống đây, tuy ông ta không chú ý kỹ, nhưng ông ta nhớ mình không hề thấy thiếu một pho tượng La Hán nào.
Vậy pho tượng này đã rơi từ vị trí nào xuống?