Chiếc bảo bồn được truyền đi khắp yến tiệc để chư Phật cùng chúng tiên chiêm ngưỡng, ai nấy đều tấm tắc ngợi khen.
Người thì bảo bảo vật tinh diệu, kẻ lại nói trong chậu tỏa ra trăm hoa thơm ngát; người thì bảo rượu ngon trong chậu còn hơn cả Ngự Tửu, kẻ lại bảo trong chậu ẩn chứa diệu pháp giúp đắc đạo thành chân.
Mỗi người một ý, không ai giống ai.
Như Lai ngồi ngay ngắn trên liên đài, mỉm cười không nói, khẽ gật đầu nhìn về phía Quảng Tâm cùng Trấn Nguyên Tử Đại Tiên trong yến tiệc.
Không biết đã qua bao lâu, chiếc bảo bồn lại xoay vần về tay Như Lai.
Ngài thu bảo bồn lại, hỏi:
— Chư vị thấy chiếc bảo bồn này thế nào?
Chúng tiên Phật rời chỗ bái tạ, ai nấy đều khen ngợi bảo bồn tinh diệu, tán dương Mưu Ni tôn giả và dâng thơ ca tụng Thích Giáo.
Nào là thơ chúc Phúc, thơ chúc Lộc, thơ chúc Thọ vang lên không ngớt, khiến Như Lai vô cùng hoan hỷ.
Mọi người lại thỉnh cầu Như Lai chỉ rõ căn bản, giảng giải nguồn gốc và trình bày Tịch Diệt chân pháp kia.
Như Lai phán:
— Đã được đại chúng thành tâm thỉnh cầu, Ta cũng không thể phật ý, nay xin giảng giải diệu điển Tịch Diệt.
Mọi người lại một phen ca tụng.
Như Lai liền đăng đàn giảng giải diệu pháp.
Khi ngài thuyết pháp, thiên long bay lượn quanh quất, mưa hoa rực rỡ rơi rụng khắp nơi.
Khương Duyên Tẩy nhĩ cung thính để nghe Phật pháp.
Tịch Diệt Pháp này so với những gì Quan Thế Âm Bồ Tát từng giảng tại pháp hội Tử Trúc Lâm thuở trước quả có sự khác biệt rất lớn.
Tịch Diệt Pháp do Quan Thế Âm Bồ Tát giảng tuy tinh diệu, trực chỉ chân pháp.
Nhưng pháp do Như Lai giảng lúc này lại là thượng thừa Tịch Diệt Pháp.
Ngài có thể dùng những lời lẽ dễ hiểu để diễn giải những đạo lý huyền diệu khó lường kia, đạo hạnh bực này thật không phải là thứ chân nhân có thể sánh bằng.
Việc cân nhắc giảng cạn hay giảng sâu chính là biểu hiện tinh diệu nhất của người thuyết đạo.
Kẻ nói nông cạn thì không thể diễn tả hết những gì mình học được; còn bậc giảng sâu sắc lại có thể khiến người nghe cảm thấy Thể hồ quán đỉnh, tinh diệu tuyệt luân.
Bậc giảng giải sâu sắc như thế vốn rất ít.
Những kẻ thuyết đạo ngoài kia, tám chín phần mười không phải là người có đạo hạnh thâm sâu, mà chỉ là hạng Nhị Thần làm mơ hồ tâm trí người khác, đem chút sở học nhỏ nhoi ra thao thao bất tuyệt, tự xưng là chân lý mà thôi.
Khương Duyên chăm chú nghe Phật pháp, từ đó hoàn thiện thêm đạo pháp của bản thân.
Nói chẳng hết thời quang nhiệm nhiễm, bốn mùa luân chuyển, thấm thoát đã hai ba trăm năm trôi qua.
Người tu hành không tính thời gian.
Hai ba trăm năm qua, nhân gian triều đại đổi thay, Nhân Vương thế vị, nhưng nhìn lại trong đạo tràng, mọi người vẫn bất động như cũ, không hề dao động.
Sau hai ba trăm năm, Như Lai giảng pháp xong xuôi, chúng nhân mới từ trong dư âm tỉnh lại, ai nấy đều giác ngộ, cảm thán Phật pháp tinh diệu vô cùng.
Khương Duyên cũng cảm nhận được sự tinh diệu của Tịch Diệt.
Đây rốt cuộc là chân pháp hiện hữu, qua lời giảng của Như Lai đã mang lại cho hắn rất nhiều lợi ích.
Thế nhưng trong đó vẫn có nhiều chỗ khó hiểu khiến hắn cảm thấy hoang mang.
May mắn là Bồ Đề Tổ Sư từng dạy bảo hắn rất nhiều điều tương thông, nhờ vậy mới có thể giải khai mối nghi ngờ.
Pháp này nếu truyền cho người không hiểu, rất dễ khiến họ tự ngộ nhận, tự suy diễn, từ đó làm bẻ cong chân pháp.
Như Lai phán:
— Ta nay đã giảng xong.
Mọi người nghe vậy liền ca tụng Phật Tổ, cảm kích không thôi.
Như Lai lại phán:
— Đã giảng pháp xong, Ta lại có vài lời muốn nói với chư vị.
Trước khi pháp hội này diễn ra, Ta từng quan sát Tứ Đại Bộ Châu, thấy chúng sinh thiện ác ở các phương không đồng đều.
Có vị Bồ Tát bước ra hỏi:
— Thế Tôn, lời ấy nghĩa là sao?
Như Lai phán:
— Ta xem khắp Đông Thắng Thần Châu, chúng sinh nơi ấy kính trời thờ đất, lòng dạ ngay thẳng, bình hòa.
Chúng sinh ở Bắc Câu Lô Châu tuy thích sát sinh nhưng cũng chỉ vì kế sinh nhai, tính tình chất phác, ít ham muốn, không mấy hoang phí.
Tây Ngưu Hạ Châu của Ta thì chúng sinh không tham không sát, dưỡng khí tiềm linh, tuy không có sơn hào hải vị nhưng ai nấy đều sống lâu.
Nhưng nhìn lại Nam Chiêm Bộ Châu, chúng sinh ở đó tham lam dâm dật, gây ra tai họa, giết chóc tranh giành lẫn nhau, ngu muội vô tri, hay lời phỉ báng, đúng là miệng lưỡi độc địa, bể ác thị phi.
Chư vị có thần thông trong tam giới không ai sinh ra ở Nam Chiêm Bộ Châu cả.
Nơi đó là chốn cực ác, không có lấy một điều tốt, thế nên mới toàn là những kẻ không có thần thông sinh sống.
Chư vị thấy thế nào?
Mọi người đều lên tiếng ca tụng tuệ nhãn của Như Lai.
Khương Duyên nghe vậy, Thánh Thai trong nê hoàn cung khẽ chấn động.
Lúc này hắn mới hiểu vì sao Tổ sư lại đưa thước cho hắn, và vì sao Lão Quân lại nói việc này có nhân quả với hắn.
Làm sao hắn có thể Tùy ba trục lưu, phụ họa theo Thích Giáo mà thừa nhận Nam Chiêm Bộ Châu là nơi cực ác cho được?
Hắn tu hành đến nay tuy thâm cư giản xuất, nhưng cũng từng nhiều lần đi qua Tây Ngưu Hạ Châu và Nam Chiêm Bộ Châu.
Nam Chiêm Bộ Châu tuy hắn mới tới ba lần, nhưng lễ nghĩa vẫn còn đó.
Trái lại, Tây Ngưu Hạ Châu mới chính là chốn Khổ Hải.
Nơi dưới chân Linh Sơn thì giàu có sung túc, nhưng những kẻ ở xa Linh Sơn lại đau khổ biết bao.
Tổ sư từng nói: “Nơi đó không thông giáo hóa, lắm yêu nhiều ma, người lớn không có chí hướng, trẻ nhỏ không biết lễ nghi, ngay cả Thảo Mộc Tinh Linh cũng không tồn tại.”
Năm đó hắn cùng Lão Quân đi về phía tây ra khỏi Hàm Cốc Quan, đi qua ba mươi ba năm, thấy dân chúng không có đạo pháp, sợ hãi cường quyền như sợ hổ, chỉ biết tôn sùng Tịch Diệt Pháp bị bóp méo, dù chỉ là để cầu kiếp sau, chấp nhận sinh tử mà không màng hiện tại.
Hắn làm sao lại không biết rõ những chuyện này chứ?
Trong lòng chân nhân dấy lên một đợt sóng lớn, hắn liền bước ra, nói:
— Thích Giáo, Quảng Tâm chính là sinh ra ở Nam Chiêm Bộ Châu.
Chỉ thấy những người trong pháp hội đều ghé mắt nhìn quanh, trong đó có không ít kẻ đã từng nghe danh chân nhân.
Như Lai nhìn sang, phán:
— Ta vốn đã biết Quảng Tâm chân nhân sớm đã kết nhân quả với Nam Chiêm Bộ Châu rồi.
Khương Duyên lắc đầu nói:
— Thích Giáo, duyên phận định sẵn này của Quảng Tâm là vì xuất thế tu hành, tránh được thời điểm Nhân Kiếp hỗn loạn.
Nhưng Quảng Tâm quả thực được sinh ra ở Nam Chiêm Bộ Châu.
Như Lai phán:
— Nếu đã như vậy, thì là Ta lỡ lời rồi.
Khương Duyên bái lạy nói:
— Thích Giáo, chúng sinh đều quá đau khổ.
Nam Chiêm Bộ Châu đúng là như lời Ngài nói, giống như chốn Khổ Hải, nhưng Tây Ngưu Hạ Châu cũng không khác là bao.
Như Lai phán:
— Quảng Tâm chân nhân am hiểu sâu Phật pháp, chính vì chúng sinh đều khổ, Tây Ngưu Hạ Châu nằm dưới cửa Phật pháp, được thấm nhuần Phật pháp sâu sắc, sớm muộn gì cũng được độ hóa.
Chỉ có Nam Chiêm Bộ Châu là xa rời Phật môn.
Thế nên Ta muốn truyền Tam Tạng Chân Kinh tới Nam Chiêm Bộ Châu để khuyên người hướng thiện, độ họ thoát khỏi Khổ Hải.
Có vị Bồ Tát chắp tay hỏi:
— Có những bộ Tam Tạng Chân Kinh nào?
Như Lai phán:
— Ta có Pháp một tạng, nói về trời; Luận một tạng, nói về đất; Kinh một tạng, độ vong hồn.
Tam Tạng tổng cộng ba mươi lăm bộ, gồm một vạn năm ngàn một trăm bốn mươi tư quyển, chính là Vô Thượng Chân Kinh, cánh cửa dẫn đến điều lành.
Ta vốn định mang đến Đông Thổ, lại sợ chúng sinh Đông Thổ khinh mạn, cho nên cần một vị Phật tử có pháp lực hướng về Đông Thổ tìm một thiện tín, bảo người ấy vượt qua Thiên sơn vạn thủy, đến Linh Sơn cầu lấy Chân Kinh, sau đó mới truyền về Đông Thổ để giáo hóa chúng sinh.
Đây là phúc duyên to lớn như núi, điềm lành sâu rộng như biển.
Ai chịu đi một chuyến?
Quan Âm Bồ Tát bước tới gần, thưa:
— Đệ tử nguyện đi.
Như Lai thấy vậy, mừng rỡ phán:
— Đã có Quan Âm Tôn Giả nguyện đi thì không còn gì bằng.
Lúc này Vu Lan Bồn Hội cũng nên giải tán, vất vả cho chư vị đã đến đây rồi.
Mọi người hết lời tán dương Thích Ca Ma Ni tôn giả rồi mới lần lượt giải tán.
Khương Duyên đang định rời đi, chợt trong lòng có cảm giác, xoay người lại thì thấy Quan Âm Bồ Tát đi tới, mời hắn dừng bước.
Trấn Nguyên Tử Đại Tiên vốn định đi cùng hắn, nhưng thấy bên hông Khương Duyên dắt cây thước, liền cười lắc đầu, cưỡi tường vân rời đi.
Khương Duyên lẳng lặng đứng chờ trong yến tiệc.
Bồ Tát đi tới gần, nói:
— Chân nhân không nên nói như vậy.
Thiền pháp của chân nhân vốn đã mang tiếng là cướp pháp, chân nhân lại mở miệng tranh luận, e là sẽ làm mất hòa khí.
Khương Duyên bái lạy nói:
— Bồ Tát, có câu “Xuất gia nhân bất đả vọng ngữ”, Tây Ngưu Hạ Châu gần ngay trước mắt, sao lại không thấy nỗi thống khổ ở nơi ấy?
Trái lại còn mở miệng chê bai Nam Chiêm Bộ Châu.
Bồ Tát nói:
— Chân nhân quả là có đạo pháp thâm sâu.
Trước kia gặp chân nhân, Ta chỉ thấy chân nhân lo độ cho mình, nay mới thấy chân nhân có lòng thương xót chúng sinh.
Hiện giờ Thế Tôn đang muốn gặp chân nhân đấy.
Khương Duyên nói:
— Xin Bồ Tát dẫn đường, Quảng Tâm muốn bái kiến tôn giả.
Bồ Tát nói:
— Mời chân nhân đi theo Ta.
Nói xong,
Bồ Tát cùng Khương Duyên đi về phía Đại Hùng bảo điện.
Trước cửa điện, các thần tăng canh điện vội vàng hành lễ, không dám ngăn cản, liền mở cửa cho Bồ Tát và chân nhân đi vào.
Sau khi vào trong Đại Hùng bảo điện, chỉ thấy Thích Giáo Như Lai đang ngồi ngay ngắn trên liên đài, quả nhiên đang đợi hắn.
Khương Duyên khẽ phất phất trần, bước về phía liên đài...